岂惟纫夫蕙茞——离骚
韵脚：上平十七眞
平仄：仄 平 仄 平 仄
拼音： huì fū|fú chén rèn qǐ wéi
【蕙】1. 〔～草〕即“佩兰”。 2. 〔～兰〕多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。 3. 〔～心〕喻女子内心纯美。
【蕙】《唐韻》《正韻》胡桂切，音惠。《玉篇》香草，生下濕地。《爾雅翼》一榦一花而香有餘者蘭，一榦數花而香不足者蕙。《南方草木狀》蕙一名薰草。《屈原·離騷》予旣滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。又《韻會》通惠。《揚雄·甘泉賦》發蘭惠與穹藭。
【夫】1. 旧时称成年男子：渔～。农～。万～不当之勇。 2. 旧时称服劳役的人：～役。拉～。 3. 〔～子〕ａ．旧时对学者的称呼；ｂ．旧时称老师；ｃ．旧时妻称夫；ｄ．称读古书而思想陈腐的人。 4. 与妻结成配偶者：丈～。～妇。 | 1. 文言发语词：～天地者。 2. 文言助词：逝者如斯～。 3. 文言指示代词，相当于“这”或“那”：～猫至。
【夫】《唐韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切，音膚。男子通稱。《禮·郊特牲》夫也者，以知帥人者也。《詩註》夫有傳相之德，而可倚仗，謂之丈夫。又男女旣配曰夫婦。《易·家人》夫夫婦婦。又先生長者曰夫子，妻稱夫亦曰夫子。又《禮·曲禮》天子有后，有夫人。又妾曰如夫人。《左傳·昭十七年》齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人。又官名。《禮·王制·大夫註》大夫者，扶進人者也。又《周禮·地官》十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。又十六以上不成丁，曰餘夫。又販夫。《周禮·地官》夕時而市，販夫販婦爲主。《白樂天詩》樓暗攢倡婦，堤喧
【茞】1. 古书上说的一种草。 2. 姓。
【茞】《唐韻》植鄰切《集韻》丞眞切，音臣。《說文》草名。又之人切，音眞。義同。
【纫】1. 引线穿针：～针。 2. 缝缀：～辑（喻修补）。缝～。 3. 深深感激：感～。～佩（佩带，喻感佩不忘）。至～高谊。 4. 捻线，搓绳。 方言集汇
【纫】《廣韻》女鄰切《集韻》尼鄰切，昵平聲。《說文》繟繩也。《博雅》盭也。《玉篇》繩縷也，展而續之。《禮·內則》衣裳綻裂，紉箴請補綴。《屈原·離騷》紉秋蘭以爲佩。《註》紉，索也。 《揚子·方言》擘，楚謂之紉。又《集韻》而鄰切。義同。又《集韻》居覲切，音。合絲爲繩。漢典考證：〔《廣韻》女鄰切，《集韻》而鄰切，音人。〕 謹按女鄰切係孃母，而鄰切係日母，不得音人。謹照集韻紉字本音改而鄰切爲尼鄰切，改音人爲昵平聲。〔《揚子·方言》續，楚謂之紉。〕 謹照原文續改爲擘。〔又《集韻》尼鄰切。〕 謹照集韻紉字别音，改尼鄰切爲而
【岂惟】”。
这句诗以用典巧妙地抒发了对女性的赞美之情。通过“岂惟”和“蕙茞”等用词，赋予了女性柔美、善良、忍耐等品质。同时，这种以纺织技艺为隐喻的风格，也显示出对平凡工作的尊重和对传统文化的继承。这种社会风尚，让人重新认识到平凡生活之中蕴藏的美与智慧。
这句诗借用了丰富的意象手法，使得描写更为生动形象。将女性比喻为纫夫，寓意其柔软内敛的特质；用蕙茞来形容她们，既突显了她们的高雅风度，又展现了她们与纯朴自然的合一关系。人妇之一面，借纺织之工，与他者蕙茞之美，有如山水相映。清新雅致的画面，给人以温和和舒心的感受。
岂惟纫夫蕙茞，这句诗以对纺织技艺之女性的赞美为主题。首句以“岂惟”之问句开篇，展示了情感的强烈和主题的独特。后续以“纫夫”为喻女纺织工人，用以凸显女性的勤劳和工巧，再以“蕙茞”来形容她们的容貌和品德。通过佳人纺织之功，描绘了她们在柔美中展现的坚韧和自然之美。
如此唯美的文字，令人仿佛置身其中。这句诗如同飘荡在湖面的涟漪，轻轻荡起情感的波澜，给人以启迪与思考。
纫夫纺织时专注而细致，蕙茞织布时靓丽而华美。诗人为女性的纺织技艺高度称赞，体现了对女性智慧和劳动成果的赞赏。同时，这种对技艺和美丽的称颂，也在另一个层面上暗示了女性在家庭与社会中的重要地位，表达了诗人对女性的深深敬意和崇拜之情。
再看看这句诗的形容词，纫夫蕙茞，简单来说就是纤纤细腻、柔弱如蕙草。老实说，这是在形容一个人还是在找出唱功最好的选手啊？岂不是要出唱跳全能女团了！
第三，“纫夫”蕴涵了劳作之意，暗指每一个勤劳的工匠，让人不禁为这些勤劳的人们致以崇高的敬意。而“蕙茞”则展现了茂盛的盎然之美，细腻入微地刻画了自然之姿。通过对劳动与自然的描绘，诗人不仅表达了对纤手纺言的称赞，也表现出诗人细腻的情感与独特的审美观。
这句“岂惟纫夫蕙茞”啊，真是绕口啊！感觉都在读舌 twister 呢，简直就是给舌头练摔跤的节奏！念起来都要绕舌！(╯°Д°)╯︵ ┻━┻ 看起来这句诗就是为了挑战舌头的耐力啊！不过话说回来，纫夫是谁呀？他织的布有嵌入太多花草吗？这蕙茞听起来就像个古代神仙名字啊！(๑•̀ㅂ•́)و✧ 也许这句诗的意思就是夸赞纫夫织布技术高超，把美丽的花草都编织进去了，岂不是超牛啊！
