先据要路津——古诗十九首
平仄：平 平 平 仄 平
拼音： xiān jù|jū yào lù jīn
【先】1. 时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 2. 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 3. 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 4. 姓。 典
【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》
【据】1. 凭依、倚仗：～点。～险固守。 2. 占有：窃～。盘～。～为己有。 3. 可以用做证明的事物：字～。证～。单～。论～。契～。言之有～。 4. 按照：～实。～称。依～。～事直书。 | ◎ 〔拮～〕见“拮”。
【据】《唐韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音居。《說文》戟挶也。《詩·豳風箋》韓詩云：口足爲事曰拮据。又《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音據。手病也。又與據通。《前漢·揚雄傳》潭思渾天，參摹而四分，之極於八十一，旁則三摹九据，極之七百二十九贊，亦自然之道也。《註》据，今據字，猶位也，處也。又《酷吏傳贊》趙禹据法守正。又《司馬相如·大人賦》据以驕騖。《註》張揖云：据，直項也。（據）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音鋸。《說文》杖持也。《論語》據於德。又《廣韻》依也。《易·困卦》困于石，據于蒺藜。
【要路津】的道路和渡口。比喻显要的职位。《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”唐杜甫《奉赠韦左丞丈》诗：“自谓颇挺出，立登要路津。”汉
这句诗有点古老呐，先据啥要路津？可能是诗人在图纸上画路线吧！一看这个词儿，就觉得像魁地奇里的道具。别怪我想多了，辣么多简单的词儿，难道要用三个字组合起来？感觉有点不上心呐。这诗啥意思我还是没搞懂！
这诗放在现在看起来好像有点奇怪，先据要路津这是啥意思呀？还好不是当代诗，要不然闹心死呐。像现在的小诗都是简简单单才好，别花里胡哨的，尤其是这种不上心的诗，毫无吸引力啊！
“先据要路津”这四个字，通顺而有力，思辨的眼光彰显其中。以“先”字开篇，极具前瞻性，督促人们处理问题时要遵循时间的先后关系。通过“据要”，诗人提示了选择关键性因素的重要意义。最后“路津”四字，道出了人们行动的目标性。
听着“先据要路津”的诗句，我不禁想起小时候盯着电脑憧憬着得到一句文艺的诗句。现在凭什么不准我也来创造一句？聪明的我根据这首诗的感觉，思前想后得到了一句古风的新诗：“憨批肥宅心，看它格言时”。哇！是不是一下子融化了所有少女心！
这句诗“先据要路津”，带有一股深沉的诗意。太君的用词简练，符合了现代年轻人的审美，在这条充满迷惘的人生道路上，我们都希望能够找到一种指引，一条“要路津”。这种深远的诗性，在朗朗乾坤中凸显出来，让人仿佛看到前路的美好。
这句诗给人的感觉就是不按常理出牌，作者估计是为了吸引人的注意，可是这吸引力看起来不大呢。先据要路津，这句话怎么看都有点别扭，小编都要抓狂了！晦涩难懂的诗，鬼才会喜欢！
这句诗真是总结了人生啊！所谓“先据要路津”，就是说人活着得有个目标，吃点啥津贴都行。不要跑偏！
这句诗真是太狂拽酷炫了！只有几个字，却说尽了人生的道理。要想先到终点就要先起跑，要想有所成就就要脚踏实地，这就是成功的密码。老铁们，不再奇怪前辈们都怎么取那些菜名了，原来人家早就秉持着这种简约至上的哲学思想，佩服！
