一切唯心造——地狱界偈
平仄：平 平 平 平 仄
拼音： 2 xīn yī qiè
【唯】1. 义同“惟”：～物论。～心论。～物史观。～心史观。～理论。～名论。 2. 答应的声音：～～（a.谦卑的应答声；b.鱼相随而行的样子，如“其鱼～～”）。～～诺诺。～～否否。
【唯】《廣韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音惟。《玉篇》唯，獨也。《集韻》專辭。《易·乾卦》其唯聖人乎。《詩·小雅》唯酒食是議。《韻會》六經惟維唯三字皆通。作語辭。又縣名。《前漢·地理志》益州郡來唯縣。又《集韻》視隹切，音垂。與誰同。何也。又《唐韻》以水切《集韻》《韻會》愈水切，音。《說文》諾也。《禮·曲禮》必慎唯諾。《釋文》唯，于癸反。徐，于比反。沈，以水反。《又》父召無諾，先生召無諾，唯而起。又《內則》能言，男唯，女兪。《戰國策》范睢曰唯唯。又《詩·齊風》其魚唯唯。《傳》唯唯，出入不制也。《箋》唯唯，行相
【心】1. 人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 2. 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 3. 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
【一切】切yīqiè[whole;entire;all]所有一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》汉
【一切】权宜；临时。《战国策·秦策五》：“説有可以一切而使君富贵千万岁。”鲍彪注：“一切，权宜也。”《淮南子·泰族训》：“今商鞅之启塞，申子之三符，韩非之孤愤，张仪苏秦之从衡，皆掇取之权、一切之术也。”《汉书·平帝纪》：“赐天下民爵一级，吏在位二百石以上，一切满秩如真。”颜师古注：“一切者，权时之事，非经常也。犹如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。”《晋书·王廙传》：“是以三载考绩，三考黜陟，不收一切之功，不採速成之誉。”《新唐书·高郢传》：“夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安，神灵所宅乎？磾万人之力，邀
意境方面，这句诗的意境直接又鲜明，将一切事物的存在都归结于人的主观意识，表达了一种唯心主义的观点。这种观点的极端与偏激使得诗句的意象显得狭隘，缺乏对复杂现实的理解与尊重。尽管诗歌是一种抒发情感的手段，但是过于极端的表达容易使人认知陷入片面与狭窄。
是的，这个观点跟当下的正能量类似，不过这句话的表达形式更加概念化。可能还要从哲学上思考一下：意识是万物的源头吗？人类思维的能力真的可以创造一切吗？让人欲罢不能的问题。 总的来说，这句诗给人留下了很多思考的空间，但也可能会让人有点迷茫。但正因为如此，这句诗才令人不禁想要去思考哲学问题和自己的人生。
一切唯心造，这句诗整体感觉很有深度，似乎在表达唯心主义的思想。但是，这也有点太抽象了吧，有点空洞。可能要靠自己的生活经验和哲学素养才能理解到底是什么意思。
“一切唯心造”这句诗，用词简练有力，直接传达了唯心主义的思想。
要不我试试给它添加一个情境：当你想要去改变自己的命运时，它似乎在告诉我们，一切都是心灵的创造。就好像是电影《少年派的奇幻漂流》里说的：“人的心智，它是有无穷的创造力的，是洪能量的。” 这句诗也可以解读为告诉我们要相信自己，相信自己的内心创造力。人只有充满自信和想象力，才能让自己的生活变得更加丰富多彩。
《一切唯心造》这句诗，其韵律平缓悠扬，以句末的韵脚将意境牢牢地固定在读者脑海。
通过《一切唯心造》一诗，辛伐林以鲁迅的尖锐笔触，在极度紧迫的语境下表达了他对唯心主义潮流的关切和批判，打破了读者思维上的敷衍与惯性，引发人们对现实的深刻思考。
用词方面，诗句采用了简单直接的表达方式，用了很少的词语来表达一个极端的观点。这种简练的用词使得诗句的意思更加鲜明，给人一种强烈的冲击力。然而，用词过于极端，缺乏对复杂问题的思考与理解，使得诗句的表达变得相对狭隘和片面。
