伐竹取道——永州八记
平仄：平 平 仄 仄
拼音： zhú fá qǔ dào
【竹】1. 常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。 2. 指竹制管乐器：金石丝～。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【伐】1. 砍：～树。砍～。 2. 征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。 3. 自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。
【伐】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》房越切，音罰。征伐。《詩·小雅》薄伐玁狁。《周禮·夏官》大司馬以九伐之灋正邦國。《左傳·莊二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。又《小爾雅》伐，美也。又伐閱，與閥閱同。《史記·功臣侯表》古者人臣功有五等，明其功曰伐，積日曰閱。《左傳·莊二十八年》且旌君伐。《註》伐，功也。又自稱其功曰伐。《老子·道德經》不自伐，故有功。又斫木也。《詩·周南》伐其條枚。又考擊鐘鼓也。《禮·郊特牲》孔子曰：二日伐鼓何居。又攻殺擊刺也。《書·牧誓》不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉。《註》少不下四五，多
【取道】ǔdào(1)[bythewayof;via]∶选取经由的道路代表团将取道巴黎回国(2)[openupaway;blazeapath]∶开避道路伐竹取道。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
【取道】的路程。《穀梁传·成公五年》：“伯尊来遇輦者，輦者不辟，使车右下而鞭之，輦者曰：‘所以鞭我者，其取道远矣。’”范宁注：“所用鞭我之间，行道则可远。”2.选取经由的道路。清俞樾《春在堂随笔》卷一：“适章采南修撰视学闽中，取道上海。”阿英《哀悼李克农同志》：“我先率领一组同志，取道皖北，千里步行，先到武汉。”3.犹言上路。《史记·刺客列传》：“至易水之上。既祖，取道。高渐离击筑，荆軻和而歌。”4.犹言开辟道路。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”
此诗隐寓奥妙，寓意深远。伐竹取道，言行者当勇往直前，创新求变。务须知机，犹如伐竹之人须知竹心所宜，则可卓尔不群矣。借助伐竹之道，既显示行者之自信，又启示人们追求卓越风范之方略。
这句“伐竹取道”，我可以说也是属于典籍类的文字吧，有着深厚的历史背景，也不是一般人能理解的。不过我们也可以随便评论一下嘛～ 首先，这句话里的“伐竹”是指砍竹子，取道”是指找路，什么鬼啊，为什么要砍竹子来找路？不如直接跟谷歌地图走吧～
然后，我不禁想起了一句英文俚语：“Do you want me to break a leg?”，意思是“你是想让我断腿吗？”那么“伐竹取道”是不是也可以理解为“你是想让我受伤砍竹子找路”，原来这就是一句关心的问候语嘛～
接下来我们想想如果大家都开始用这句“伐竹取道”来替代现有的导航地图，那简直是要颠覆世界规则。就像在《鬼灭之刃》里，炭治郎要是遇到路障就不直接斩开，而是要先砍一堆竹子再走，这样精神上可能会更舒坦～
天哪，这个诗句简直就是一个迷！竹子到底是怎么变成了路？这是植物学里的小秘密吗？我想象着，竹子长得越高，就越能砍到天上，然后伐成一条通天大道！伐竹取道，这是要通从哪里到哪里啊？真是教科书里找不到的取道技巧！
伐竹取道，这句诗我只能说，真的很神奇呀！明明只是伐竹，怎么一转眼就变成了取道了呢？大概是诗人太懒了，觉得押韵麻烦，干脆跳过一些步骤吧！取道，就是他写诗的道路嘛！
这位同志，伐竹取道？难道是想向大道出击？啊对了，既然是伐竹，我猜应该是只想要竹子的篮板上的球了。这么一想，他这句诗里，估计还有zhu是朱，跟篮板的颜色一样。这位哥哥，不如试试蹲在篮筐下，篮板得分率应该很高！
哎呀，你看这个伐竹取道，简直就像一首B站的神曲！伐竹取道，说得不像打斗动作片里的一个招式？好像打boss的时候，一刀砍下去，就直接取道到下一层了！伐竹取道，是不是专门给弹幕忍者准备的绝招啊？
