平仄:仄 平 平 仄 平 平 仄
拼音: wú yǔ|yù 3 1 dū|dōu guài shēng
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【雨】◎ 从云层中降落的水滴:~水。~季。 | ◎ 下雨,落下:~雪。
【雨】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》王矩切,音羽。《說文》水从雲下也。一象天,冂象雲,水霝其閒也。《玉篇》雲雨也。《元命包》隂陽和爲雨。《大戴禮》天地之氣和則雨。《釋名》輔也。言輔時生養。《易·乾卦》雲行雨施,品物流行。《書·洪範》八庶徵,曰雨,曰暘。又《爾雅·釋天》暴雨謂之涷,小雨謂之霡霂,久雨謂之淫。陸佃云:疾雨曰驟,徐雨曰零,久雨曰苦,時雨曰澍。又穀雨,二十四氣之一。見《後漢·律曆志》。又《正字通》雨虎,蟲名。遁甲開天圖曰:霍山有雨虎,狀如蠶,長七八寸,在石內,雲雨則出,可炙食。或曰石蠶之類。詳見《本草
【伞】1. 挡雨或遮太阳的用具,可张可收:雨~。旱~。 2. 像伞的东西:降落~。~形花序。
【伞】《廣韻》蘇旱切《集韻》顙旱切,音散。禦雨蔽日,可以卷舒者。通作繖。亦作。《說文》蓋也。《通雅》繖本因古之縿,升庵謂傘亦古文,晉輿服志,功曹吏繖扇騎從傘。始見於南史,王縉以笠傘覆面。魏書裴延儁傳,山胡持白傘白旛。○按《說文》幓,旌旗之斿。《爾雅》纁帛縿。註:衆旒所著正幅爲縿。此卽繖之原也。又地名。《遼史·太宗紀》駐蹕於傘淀。
【张】1. 开,展开:~开。~目(a.睁大眼睛;b.助长某人的声势称“为某人~~”)。~榜。铺~。~灯结彩。纲举目~。 2. 商店开业:开~。 3. 拉紧:紧~。~力。 4. 扩大,夸大:夸~。 5. 放纵,无拘束:乖~。嚣~。 6. 料理,应酬:~罗。 7. 惊惶,慌忙:~惶失措。 8. 看,望:~望。 9. 星名,二十八宿之一。 10. 量词:一~纸。三~桌子。几~嘴。两~弓。 11. 姓。
【张】〔古文〕弡《唐韻》陟良切《集韻》《韻會》中良切,帳平聲。《說文》施弓弦也。《禮·曲禮》張弓尚筋。《儀禮·鄕射禮》勝者執張弓。又《廣雅》大也。《詩·大雅》孔修且張。《書·康王之誥》張皇六師。又《廣雅》施也。《史記·武帝紀》張羽旗,設供具,以祀神君。又《廣韻》開也。《老子·道德經》將欲翕之,必故張之。又《韻會》設也。《史記·曹相國世家》取酒張坐飮。又施絃曰張。《前漢·董仲舒傳》琴瑟不調甚者,必解而更張之。又羅取鳥獸曰張。《周禮·秋官·冥氏》掌設弧張。《註》弧張,罿罦之屬。《後漢·王喬傳》自縣詣臺朝,輒有雙鳧飛
【都】1. 大都市:~市。~会。通~大邑。 2. 一国的最高行政机关所在的地方,京城:首~。国~。京~。建~。 3. 美好:“雍容闲雅,甚~”。~丽。~雅。 4. 总:~为一集。 5. 居:“~卿相之位”。 6. 古代称头目、首领。 7. 姓。 | 1. 全,完全:~要。功课学得~不错。 2. 表示语气的加重:一动~不动。 典
【都】〔古文〕《唐韻》當孤切《集韻》《韻會》《正韻》東徒切,音闍。《廣韻》天子所宮曰都。《周禮·地官·小司徒》四縣爲都。又諸侯子弟封邑亦曰都。《左傳·隱元年》大都不過參國之一。《莊二十八年》凡邑,有宗廟先君之主曰都。又卿大夫食采之邑亦曰都。《禮·坊記》制國不過千乗,都城不過百雉。又《正韻》美也,盛也。《詩·鄭風》洵美且都。《前漢·司馬相如傳》車從雍雍,閒雅甚都。又歎美之辭。《書·臯陶謨》臯陶曰都。又《正韻》居也。《東方朔·客難》身都卿相之位。又《廣韻》總也。《曹丕·與吳質書》頃撰遺文,都爲一集。《韓愈·答崔立之
【怪生】1.难怪,怪不得。宋晁端礼《清平乐》词:“早来帘下逢伊,怪生频整衫儿。”宋杨万里《舟过安仁》诗:“怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。”2.犹好生,十分。宋杨万里《清明雨雪来朝晴霁》诗:“清明一雪怪生寒,逗晓新晴雪未残。”宋杨万里《下横山滩头望金华山》诗:“道是兰溪水较宽,兰溪欲到怪生难。”
然而,怪生无雨都张伞之诗或许意味深长。或许是诗人以“雨”指世间烦恼,郁闷之事,而“伞”则喻寄托希望,护佑心灵之物。怪生无雨都张伞,乃是在困境中寻求解脱之法门,意在表达一种坚韧乐观的心态。每逢困顿难过之时,我们亦可怪生无雨都张伞,心灵定然得以安抚,勇气亦将泉涌而生。
这位“怪生无雨都张伞”的大神真是太有洁癖了!听说,他是个洁癖患者,天晴了可不好找理由拿伞。所以就推广“无论光天化日都带伞”的同伞道,让所有人都能拥有把伞当家常便饭般的体验。不过话说回来,晴天的时候拎把伞是想减少遇见陌生人的机会吗?
这句诗给人的意境是荒唐的,无法理解的场景。雨水本应是自然界的礼物,但人们却在没有雨的时候提前议论天气,自作多情地准备了伞。这暗含了人们爱把一些无关紧要的事情当成重要的话题的讽刺意味。
从鲁迅的作品中可以感受到一种对社会现象的犀利洞察,对人们愚蠢行为的不屑一顾。这句诗犀利而简洁,道出了人们茫然无知的现实。
怪生无雨都张伞,或可视为一种修身养性的表现。亦是诗人对精神追求之悟道。人生百态,有苦有痛,亦有快乐与安宁。怀揣心诚则事皆可成,而行善修道则心灵净化。怪生无雨都张伞,可谓以实际行动诠释修身养性之道理,启示凡夫俗子抛弃俗念,追求内在修炼之道。
怪生无雨都张伞。殊非常理之事也!雨天飘零,伞为避雨之具,虽一般人亦必会如此,难道怪生之人向来无畏辟雨之忧?抑或是怪异之物,无需浇湿自能供避雨之用?不啻神秘莫测,令人疑窦丛生。试思,若果真有此类人物存在,其奇特之能也不容小觑,或可开辟一番新境界。
“怪生无雨都张伞”,诗句简练有力,字音明朗迅疾。巧妙的运用了怪异的场景,将伞与雨联系在一起,给人以妙想联翩之感。在传达作者情感的同时,更是以精妙的言辞展示了鲁迅文风的独到之处。
字里行间流露出鲁迅先生独特的思考方式和对现实的敏锐洞察力。"怪生"一词犹如一块上佳的雕刻品,给人以凝重、古朴之感。"无雨都张伞"则寓意颇深,表达了人们在无法理解和接受的事物面前的不知所措和无奈。这句诗挖掘了人心中最深处的质疑和无力感,令人深思。