无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
细玩“无眼界”，实亦一理。观三界之事，视七色之彩，皆因有眼而有之；若去眼界，则可以瞻前顾后，洞知秘藏。人生如一张大网，若以眼界之限制，则如着顶缘之蛛，彼彼有所限。然，“无眼界”者，即人去蛛网之兮，观世界之真。盖未有终极之眼，推究至无限，人即得真知者也。
无眼界真是太有深意了，它展示了一种非凡的洞察力和开放的思维方式。不管是我们的眼界还是我们的思想，都应该无限扩展，不受局限。这句诗就像一盏明亮的探照灯，引领着我们穿越黑暗，发现更广阔的世界。
早已被传为佳话，诗人大胆的表达方式让人咋舌。而无论是哲理还是情感都能在其作品中找到滋养，令人叹为触动。
这句诗“无眼界”，诗人以简洁的两个字表达了宇宙间无限的广袤和开阔。
故此诗堪称海外之美璞，以睿智之文辞，妙趣之表现，书写了一个开阔的世界。乃是为现代万年流传之绝佳之作，可与古今之奇文相媲美。夫安有异於是，其方不负读者所望也。
这句诗是不是来自某位文艺青年在玩东方Project后的感慨呢？玩到没眼界了？滚动条越拉越长也会觉得爽爆？实在是太有画面感了，不禁想给它一句彩虹屁：“你就是高帅富，眼界无敌！”
无眼界，引领思维之船。诗意流转，层次分明。无边无际的大海下有多少奇珍异宝，可惜，只有诗人的思维才能悉数掌握。驾驭恣意，船行骑鸟，尽显诗人不羁情怀。
余以为，“无眼界”不应被理解为不具眼睛，而是戒人于拘泥视觉的幼稚，超脱于其外，视万物于一心中。故子智之诗又能勾起人对于心境的思考。有人以为“无眼界”欠缺逻辑，盖论形而裂之也。然孔子有云：“目无全牛之皮”，可解有结而无机之义。
