无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
此诗以表达作者意识超越视野的思考为主线，诗眼所及之地，遍及天地，上下通达，更有世间一切万象尽收眼底之意。无眼界，俨然象征着文人对世界的宏大穿透力。
这句诗“无眼界”，诗人以简洁的两个字表达了宇宙间无限的广袤和开阔。
无眼界，眼界者，视野也。詹子智于唐代所作，乃道明人之心肺。读之，如径之不易，人望常迁，那堪深思？昔者江郎笔为业，若能无眼界，则笔墨乃可用于天地间，腹中所感，妙绝独立。子智曰：“眼界越广，文境则增添。”于此观之，果然不假。
无眼界，真感奇妙。诗人通过这句精辟的诗句告诉我们，只有超越眼界的思考才能触达人生的真相和奥妙之处。它充满了文化的感染力，是一篇诗篇中的杰作。最后诗句报以反讽的含义，令读者思考无眼界是否能真正造就出精美绝伦的诗篇。
诗人笔触之精细，情感之真切，皆可称为“眉来眼去”。览“无眼界”之词句，间或似闻喜剧之笑声，间或似闻悲剧之哭泣，其中的情感起伏之跌宕，使人读之如身临其境，美不胜收。
故此诗堪称海外之美璞，以睿智之文辞，妙趣之表现，书写了一个开阔的世界。乃是为现代万年流传之绝佳之作，可与古今之奇文相媲美。夫安有异於是，其方不负读者所望也。
杜甫有云：“捧心而读古文者，读文哲者邦之谓也。”《无眼界》一诗，堪为古文之典范。笔者不禁为整首诗的结构之巧妙而赞叹，清晰而有韵律，使人陶醉其间，乐而忘返。
便览其中之逻辑，笔者不由得想起宋代某贤者之《豪放集·》：“宠辱若惊风，侧头躲便是；横财似飞火，勾落任嫌恶。”可见，“无眼界”不仅是一种视野的开拓，更是一种心态的放松，一种执法的大智慧也。
