平仄:平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音: wàng rén yǎng jiē zǐ cōng míng
【望】1. 看,往远处看:~见。眺~。张~。~尘莫及(喻远远落后)。~风捕影。 2. 拜访:看~。拜~。探~。 3. 希图,盼:期~。欲~。喜出~外。 4. 人所敬仰的,有名的:~族。名~。声~。威~。 5. 向,朝着:~东走。 6. 月圆,农历每月十五日前后:~日。 7. 埋怨,责备:怨~。 8. 姓。
【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音。《說文》出亡在外,望其還也。从亡,朢省聲。《釋名》望,惘也,視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何,望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【养】1. 抚育,供给生活品:~育。赡~。抚~。~家。 2. 饲养动物,培植花草:~花。~殖。 3. 生育,生小孩儿。 4. 抚养的(非亲生的):~子。~父。~母。 5. 教育,训练:培~。教~。 6. 使身心得到滋补和休息:~病。~心。~性。休~。营~。~精蓄锐。 7. 保护修补:~路。
【养】〔古文〕《廣韻》餘兩切《集韻》《韻會》《正韻》以兩切,音痒。《玉篇》育也,畜也,長也。《易·頤卦》觀頤,觀其所養也。又取也。《詩·周頌》於鑠王師,遵養時晦。《傳》養,取也。又養養,憂貌。《詩·邶風》中心養養。《註》憂不定貌。又《博雅》養,使也。《公羊傳·宣十二年》厮役扈養。《註》艾草爲防者曰厮,汲水漿者曰役,養馬者曰扈,炊烹者曰養。又《史記·儒林傳》兒寬常爲弟子都養。《註》都養,爲弟子造食也。又姓。養由基,見《左傳·成十六年》。養奮,見《孝子傳》。又與癢同。《荀子·正名篇》疾養凔熱,滑鈹輕重,以形體異。又
【皆】◎ 全,都:~大欢喜。人人~知。放之四海而~准。
【皆】《唐韻》古諧切《集韻》《韻會》《正韻》居諧切,音街。《說文》俱詞也。《小爾雅》同也。《易·解卦》雷雨作,而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈,非。又《字彙補》居之切,音箕。《前漢·孟喜傳》箕子者,萬物方荄茲也。《師古註》荄,音皆。古皆荄與箕音同。又叶舉里切,音几。《詩·周頌》以治百禮,降福孔皆。《傳》皆,遍也。與偕通。《荀勗東西廂歌》降福孔偕。 《說文》白字兩見,一在自部,自部之白,疾二切,卽自字。皆字載自部中,則應从白。《集韻》或作皆,非。
【子】1. 古代指儿女,现专指儿子:~女。~孙。~嗣。~弟(后辈人,年轻人)。 2. 植物的果实、种子:菜~。瓜~儿。~实。 3. 动物的卵:鱼~。蚕~。 4. 幼小的,小的:~鸡。~畜。~城。 5. 小而硬的颗粒状的东西:~弹(dàn )。棋~儿。 6. 与“母”相对:~金(利息)。~母扣。~音(辅音)。 7. 对人的称呼:男~。妻~。士~(读书人)。舟~(船夫)。才~。 8. 古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人:孔~。先秦诸~。 9. 地支的第一位,属鼠:~丑寅卯(喻有条不紊的层次
【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。
【聪明】ōngming(1)[wise]∶天资高,记忆和理解力强孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》聪明人(2)[sensitive]∶听觉和视觉灵敏耳目聪明
【聪明】灵敏。《易·鼎》:“巽而耳目聪明。”《墨子·节用中》:“古者圣王,制为饮食之法,曰:足以充虚继气,强股肱,耳目聪明则止。”《后汉书·班超传》:“衰老被病,头髮无黑,两手不仁,耳目不聪明。”宋欧阳修《常州张卿养素堂》诗:“志在言谈犹慷慨,身闲耳目益聪明。”明刘基《郁离子·瞽聩》:“人有耳目,而见闻有所不及,恒思所以聪明之。”清戴名世《戴母唐孺人寿序》:“孺人今行年七十,聪明强健,无异曩昔。”2.谓明察事理。《荀子·王霸》:“聪明君子者,善服人者也。”《史记·五帝本纪》:“﹝黄帝﹞长而敦敏,成而聪明。”张守节
保存于千古文献之中的《人皆养子望聪明》一诗,以其言简意赅、情感真切的特点,成为一座经典文化之桥梁。诗云:“人皆养子望聪明”,父母之心,融入诗句之中。居于时空的巨人之心,指引子女寻找明智之路。此诗能唤醒人们内心深处那份对美好未来的企盼,激励人们追求卓越与明智。
这一首以“人皆养子望聪明”为主题的诗,在短短的七个字当中,凝练了人们对子女聪明才智的期待。诗句简洁明快,韵律流畅,文字质朴无华,发人深思。这四个字既解读了为人父母者心中的梦想,也昭示了社会的进步与文明。
人皆养子望聪明,此句乃是一句以平实的语言道出人们对于子女的期望之情。全句以“人”、“望”为关键字,抒发了对于聪明才智的渴望之情。据篇首之语“人皆养子”,可见此诗不仅适用于有子女之人,亦适用于无子之人。古人以聪明才智为家族荣耀,因此此句意为人们希望膝下的孩子能具有智慧,既是为了子女自身的成长,亦是为了家族的荣誉。
己欲立而后得立,欲达而后得达。养子必先个训迪之,教以秉德持功之道。诲深机远,诸子辨证之学,百家尽展,一一教以授以心性之道。曾子曰:“由之瑟,用之则中饋。”子与其春秋之时,以其为导师,养以礼仪之心,培以思考之智,自当成为贤者之类。
这句诗简而意赅,以简单而朴实的方式道出了人们都希望自己的子女能够聪明才智过人之情感。其中“养子”一词,蕴含着家长对子女教育之重视;而“望聪明”则表达出对子辈聪明才智的殷切希望。此诗情深意重,言简意赅,直抒胸臆,令人不禁为此感慨。
综上所述,该诗表达了人们对子女聪明才智的期望和渴望。然而,聪明才智只是人生道路中的一部分,家长应更加注重培养子女的全面素质,包括身心健康、品德修养等方面。只有在全面发展的基础上,子女才能真正迈入光明的未来,为家族和社会的繁荣做出更大的贡献。
"人皆养子望聪明"的诗句,道出了每一位家长内心的渴望。凡有子女者,无不希望自己的后代聪明过人,充盈智慧。诗中体现的,是人类永恒的追求和不懈的努力。倘若如此,那个充满智慧与聪明的新世纪,必将在我们努力追寻的过程中逐渐展现。
这句诗融汇了人们普遍的期望以及父母对子女的深深之爱。诗中的“养子”两字,蕴含着对子孙辈的期许和培养之意。而“望聪明”一词则直击人心,表露了教育的关键所在。言简意赅的文字,将人们对聪明才智的期待,以及将一切父母对子孙之深情厚爱娓娓道来。