舍簪笏于百龄——滕王阁序
平仄：仄 平 仄 平 仄 平
拼音： yú shě|shè zān hù bǎi líng
【于】1. 介词（ａ．在，如“生～北京”；ｂ．到，如“荣誉归～老师”；ｃ．对，如“勤～学习”；ｄ．向，如“出～自愿”；ｅ．给，如“问道～盲”；ｆ．自，从，如“取之～民”；ｇ．表比较，如“重～泰山”；ｈ．表被动，如“限～水平”）。 2. 后缀（ａ．在形容词后，如“疏～防范”；ｂ．在动词后，如“属～未来）。 3. 姓。
【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒
【舍】1. 放弃，不要了：～己为人。～近求远。四～五入。 2. 施舍：～粥。～药。 | 1. 居住的房子：宿～。旅～。校～。 2. 居住，休息：～于山麓。 3. 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：～弟。～侄。～亲。 4. 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三～（喻对人让步）。 5. 姓。
【舍】《廣韻》始夜切《集韻》《韻會》《正韻》式夜切，音赦。《說文》市居曰舍。《釋名》舍，於中舍息也。《禮·曲禮》將適舍，求毋固。《註》謂行而就人館。《疏》適，猶往也。舍，主人家也。《周禮·天官·宮正》以時此宮中之官府，次舍之衆寡。《註》次謂吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。《前漢·高祖紀》高祖適從旁舍來。又《王莽傳》里區謁舍。《註》不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。又息也。《詩·小雅》爾之安行，亦不遑舍。《箋》女可安行乎，則何不暇舍息乎。《前漢·高祖紀》遂西入咸陽，欲止宮休舍。《註》師古曰：舍，息也，於殿中休
【簪笏】版。古代仕宦所用。比喻官员或官职。南朝梁简文帝《马宝颂》序：“簪笏成行，貂缨在席。”唐杜甫《与李十二白同寻范十隐居》诗之三：“不愿论簪笏，悠悠沧海情。”宋曾季貍《艇斋诗话》：“山谷‘简编自襁褓，簪笏到仍昆’，取退之联句‘爵勋逮僮隶，簪笏自怀绷’。”清方文《寿姊氏姚夫人六十》诗之二：“簪笏夫家贵，河山嫂氏贤。”
【百龄】年。指长久的岁月。亦指人的一生。汉蔡邕《翠鸟诗》：“驯心託君素，雌雄保百龄。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“百龄影徂，千载心在。”唐王勃《秋日登洪州府滕王阁饯别序》：“捨簪笏於百龄，奉晨昏於万里。”唐李德裕《寄题惠林李侍郎旧馆》诗：“百龄惟待尽，一世乐长贫。”典
这句诗的意境好像只有程序员会懂呢。他们每天对着电脑，跟各种代码打交道，像秃顶大叔一样，将簪子舍掉，抛弃掉提醒他们变老的拐杖。成千上万的代码中，愈发显现出编程爱好者定格在“百龄”的活力。
舍簪笏于百龄，这句诗形象地描绘了人们年老后舍弃华丽的礼仪和外表，返璞归真的美好愿景。这种描述恰如其分地传达了作者对于身心老化的感受，以及对于在岁月长河中保持真实本质的渴望。
这位大佬真是了得，舍掉了簪笏之后，舍得买了个无线耳机和自拍杆。潮到没朋友！百龄都没迈上去呢，装备就先行啦！不过，万一没听见别人叫我，还真费解……
这句诗通过表现舍去华丽装饰和虚名的意境，传达了追求长寿、延年益寿的深意，与古人崇尚长寿的心态相契合，并反映了古人对逝去时光的思考。
但我真的很好奇，这位老战士是怎么保持如此年轻的精神和活力的呢？是不是经常做运动去健身房，打个篮球踢踢足球，还是天天喝灵芝孔雀绿，吃人参大补啊？假如我也能达到这个年纪还这么有活力，那简直太马了！
舍簪笏于百龄，此句以简洁的形式表达了一位壮年男子的气度和远大志向。舍簪笏即舍弃华丽的饰物和仪仗之物，象征放下虚荣与功利；百龄即百岁之龄，把人生长久归于常态。这句诗用短小的文字蕴含了鲜明的形象和深刻的意蕴，寓意高尚风格，旨在激励人们追求高尚的道德和人生境界。
"舍簪笏于百龄"这句诗，简洁而深邃，不仅体现了古人对长寿的向往，也突显出追求内心的宁静与清净的精神境界。这种追求长寿、返璞归真的理念在现代社会依然值得我们深思。
“舍簪笏于百龄”这句诗简短而凝重，以叙事方式表达了一位壮年男子放下虚荣和功名的决心与思想境界。舍簪指的是放弃儒家经典中华贵的象征，尽弃名利之累；百龄则暗示寓意，表达了对一生的内在追求，和对世俗功名的超然态度。整首诗语言简练，主题深邃，道出了追求内心自在与道德境界的高尚人生意趣。
