心在天山——诉衷情·当年万里觅封侯
平仄：平 仄 平 平
拼音： xīn zài tiān shān
【心】1. 人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 2. 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 3. 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
【在】1. 存，居：存～。健～。青春长～。 2. 存留于某地点：～家。～职。～位。 3. 关于某方面，指出着重点：～于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于）。～乎。事～人为。 4. 表示动作的进行：他～种地。 5. 介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃。～望。～握。～理。～朝（cháo ）。～野。～世。 6. 和“所”连用，表示强调：～所不辞。无所不～。
【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，
【天山】◎天山TiānShān[Tianshan]亚洲中部大山系,东段在中国新疆中部,西段在中亚。多5000米以上山峰,主峰托木尔峰7439米漢
【天山】1.山名。(1)一名燕然山，即今蒙古人民共和国境内杭爱山脉。北魏太延四年(公元438年)拓跋焘击柔然，从浚稽山北向天山，即此。(2)唐时称伊州、西州以北一带山脉为天山。也称白山、折罗漫山。伊州、今新疆哈密县；西州，今吐鲁番盆地一带。参阅《元和郡县志·伊州》、《太平寰宇记·伊州》。2.亚洲中部的大山系。横贯中国新疆维吾尔自治区中部，西端伸入苏联中亚细亚。全长2500公里，宽250－300公里，为塔里木、准噶尔两盆地的分界。系由数列东西向的褶皱断块山组成。漢
这句诗有点意味深长，好像是说心在哪里都无所谓，重要的是心的自由。心在天山，也可以在嘿嘿哈哈的网上潇洒飞舞！反正我是选择在虚拟世界里释放自己，天天网游打怪兽耍酷炫，寻找心的归宿。
这句诗之精华，亦即“心在天山”，以诗人的心定格在天山之上。诗人意在表达自己立志追逐理想、追寻高尚之道的决心。将高远的山峰与人高尚的心灵相互交织，构成意象独特、超越多数人体验的艺术美感。诗人通过“心在天山”这句话，寄托了对追求自由、追求真理的澎湃之情，让我们在阅读时感受到一种超然的力量。
不仅如此，我们还可以穿越到天山的深处，来一次华丽的滑雪体验，小伙伴们，这次奇迹在我们手中！让我们把心在天山中的激情尽情释放！
诗人意境深远，对心与天山给予了丰富的联想。心与天山相互辉映，彼此交融，喻示着诗歌与自然之间的紧密关系。此句勾勒出人物心境，揭示出一种超越寻常的价值观。
此句运用了虚实之辩，将心灵的感知淋漓尽致地表达出来。虚指诗人心灵，实指天山，心灵于此犹如在天山之上徜徉。诗人以心言心，以山言山，化用形象美妙地勾勒出自然山景的壮丽景象，给人以无边遐思和深沉意境。
天山就是一座有着神秘色彩的山呀！听着心在天山的音符，我仿佛置身其中。传说中应该有包括你我的心的所有事和情。所以嘛，心在天山的诗，它不仅仅是表达了一种感觉，更是让我们怀揣梦想和希望的符号！
诗人意境独具，既有对天山清幽秀美的表达，又透露出一种心魂之感。这种内外的共鸣，实现了人与天山的真正交互。
“心在天山”以其高远的意境，令人心生感叹。在诗人笔下，天山成为了超然世俗的代表，而人心则是自由飞翔的象征。这句诗突破了物理和心理的限制，给予读者一种心灵自由的悸动。诗人运用巧妙的意境来营造一种虚拟的空间，把人从纷繁的尘世中解放出来，让人心与天山相通。诗人这种超越常规的思维方式，展现出了一种积极向上的精神风貌，对读者具有深刻的启迪。
