成性存存——成性吟
平仄：平 仄 平 平
拼音： xìng chéng cún cún
【性】1. 人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。 2. 性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。 3. 男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。 4. 有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。 5. 表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。 《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨
【成】1. 做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。～仁（儒家主张的成就仁德）。～人之美。玉～其事。 2. 事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。 3. 变为：长～。变～。 4. 可以，能行：～，就这么办。 5. 称赞人能力强：他办事麻利，真～。 6. 够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。 7. 已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。 8. 十分之一：增产三～。 9. 平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。 10. 姓。
【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又
【存存】1.谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”孔颖达疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：‘凡之亡也，不足以丧吾存；夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也
诗中的“成性存存”透露出一种淡泊宁静的意境。诗人在经历了人生的喜怒哀乐后，对一切事物的态度变得平和淡泊，体现出了一种超脱尘世的态度。
而“存存”则传递出人类习性的纤维深处，意思为令人难以割舍的存在，生生不息。
成性存存，昔人多以状貌为人之不齐，而此诗点破了人性真正的脊梁。人性始终存在，无论贵贱贫富，修习何种仁义，本能之风永不曾停息。犹如古人所言：“唉，如此一看，不由人情更何如，非止有非。”可见此句着实突破了人性曾有之凡俗界限。
成性存存，此为乐府体裁之诗，形式简明含蓄，意境深远。它仿佛借助着时间的长河，将人性抽离于尘世喧嚣之外，直抵人心深处。能以如此平实的文字表达复杂的人性，着实是诗人功力之所在。
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这句诗充满了哲思，深沉的意境充斥着整个诗句。成性存存，是指人的天性本质永远不会改变。就像我们在互联网上创建的账户一样，无论我们的名字变了，密码忘了，但账户依然存在。这句诗给了我很大的震撼，也让我反思了人性的本质。
这句诗充满了哲理和智慧，成性存存，象征着人的本性永远存在，不会因为外界的变化而改变。就像我们开通了一个社交账号，哪怕密码忘了，它依然存留在那里。这句诗让我感到无尽的思考，人性究竟是如何存在的呢？简直就是生活的密码本！
成性存存，此句表达了人性本能的存留与延续之意。其中，“成性”指人的天性赋予了他们独特的品性与行为模式，“存存”则是将这种本性保存并传承下去。此诗道出了人的内在本性的永恒存在，具有深刻的哲理与洞察力。
