还归富春山——古风
平仄：平 平 仄 平 平
拼音： hái guī fù chūn shān
【还归】1.返回。应劭《风俗通·怪神》引《管子》：“齐公出於泽，见衣紫衣，大如轂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。”汉王充《论衡·恢国》：“孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”《西游记》第七七回：“老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“淞江亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。”2.归顺，归附。汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江太守刘勋，先举其郡，还归国家。”3.归还。《金瓶梅词话》第九九回：“当时统制打死二人，除了地方之害，
【富春山】。在浙江桐庐县南。一名严陵山。前临富春江，山下有滩称严陵濑，为汉隐士严光游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称严子陵钓台，西为宋处士谢翱哭文天祥处。《后汉书·逸民传·严光》：“﹝严光﹞乃耕於富春山，后人名其钓处为严陵瀨焉。”李贤注：“今杭州富阳县也。本汉富春县，避晋简文帝郑太后讳，改曰富阳。”唐李白《古风》之十二：“长揖万乘君，还归富春山。”清顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·严州府》：“富春山，县（桐庐县）西三十里，一名严陵山，前临大江，汉子陵钓处，人号严陵瀨，有东西二钓臺
诗人在表达富春山之时，使用了丰富具体的事物来形容山的美好。诗人写到的不是诗人的情感，而是富春山的魅力。此山壮丽之处，用极富享受之态度来写，使读者感同身受的代入感。这可说明山的自然之美与人间的加以对比，真实反映出山与人之间的交流与互动。
意境清新，通过富春山的形象，展现了大自然的恢弘壮丽。令人在喧嚣纷扰中找到一片宁静的净土。
“还”字之义，可以理解为归所思谢的时刻；其也可以引领读者产生思考与思绪的艺术留白。同时，诗人未用短距句，而且用长句，在空间上显露世界的广阔。これはこの霊感の导向が強烈であることを示す。詩はまた、自然美と文化の融合も包含しており、この融合は一部の国の豊かな自然の中にも深く根づいている。
山川犹在，日月如常， 写富春山的壮丽和壮丽，让人如临其境。人们来了又离开，山依然在，景依然美丽。诗人善用对比手法，以突出现实生活的流转和岁月的变迁，抒发了离乡的疼痛之情。
富春山秀美异常，以华林墓为起点，增添了古山的神奇氛围。即使是葬有少师范邸俊公的墓地，也在此山上，可见其崇高之处。此墓令人感念人物的伟大和人类所容纳之自然的能力。当我们在此山览胜时，直观感受文化与自然融合之美。
还归富春山， 这句五言绝句，行云流水，韵律自然流畅。用词简洁，意境深远。归字与富春山景相互映衬，表现出人们离乡返乡的深切思念之情。有一种宛如琴瑟之音般的美妙。
几多愁滞，无处安放， 这句表达了乡愁的苦涩和无奈。愁滞和无处安放的描绘，使人们感受到离乡背井的无奈和内心的彷徨。用词简练，没有繁华，但却饱含了浓厚的人情味。
以简单却富有内涵的句子，令人回想起富春山的美丽景色，给人以美好的遐想。
