还归富春山——古风
平仄：平 平 仄 平 平
拼音： hái guī fù chūn shān
【还归】1.返回。应劭《风俗通·怪神》引《管子》：“齐公出於泽，见衣紫衣，大如轂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。”汉王充《论衡·恢国》：“孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”《西游记》第七七回：“老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“淞江亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。”2.归顺，归附。汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江太守刘勋，先举其郡，还归国家。”3.归还。《金瓶梅词话》第九九回：“当时统制打死二人，除了地方之害，
【富春山】。在浙江桐庐县南。一名严陵山。前临富春江，山下有滩称严陵濑，为汉隐士严光游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称严子陵钓台，西为宋处士谢翱哭文天祥处。《后汉书·逸民传·严光》：“﹝严光﹞乃耕於富春山，后人名其钓处为严陵瀨焉。”李贤注：“今杭州富阳县也。本汉富春县，避晋简文帝郑太后讳，改曰富阳。”唐李白《古风》之十二：“长揖万乘君，还归富春山。”清顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·严州府》：“富春山，县（桐庐县）西三十里，一名严陵山，前临大江，汉子陵钓处，人号严陵瀨，有东西二钓臺
富春山美不胜收，使人叹为观止。在这座山上，墓葬为山之瑰宝，宏伟壮丽，山亦有庐山之庐、泰山之安、黄山之奇美，浩渺磅礴之景象以及灵活巧妙之神韵，合而为一，以此山之壮美表达丰富之情感，令人感慨万分。
诗人在表达富春山之时，使用了丰富具体的事物来形容山的美好。诗人写到的不是诗人的情感，而是富春山的魅力。此山壮丽之处，用极富享受之态度来写，使读者感同身受的代入感。这可说明山的自然之美与人间的加以对比，真实反映出山与人之间的交流与互动。
“庐山之庐”，形容山巍峨之势；“泰山之安”，描摹了山的平坦。此山富春山号称有庐山之庐、泰山之安、黄山之奇美之胜景，使读者感触山的不凡之美。诗人以文字形象，表达出山的壮美、庄重和宁静之美，给人强烈的视觉与心灵冲击。
山川犹在，日月如常， 写富春山的壮丽和壮丽，让人如临其境。人们来了又离开，山依然在，景依然美丽。诗人善用对比手法，以突出现实生活的流转和岁月的变迁，抒发了离乡的疼痛之情。
“还”字之义，可以理解为归所思谢的时刻；其也可以引领读者产生思考与思绪的艺术留白。同时，诗人未用短距句，而且用长句，在空间上显露世界的广阔。これはこの霊感の导向が強烈であることを示す。詩はまた、自然美と文化の融合も包含しており、この融合は一部の国の豊かな自然の中にも深く根づいている。
用词朴实自然，表达了归于原始山川之意，如“还”字，直截了当地表达了心灵归属。同时，“春山”二字，传递出春天的生机，令人愉悦。
这句“还归富春山”的诗，反映了作者追求自然与宁静之美的情感。韵律流畅，节奏舒缓，以独特的音韵将“还归富春山”四个字，融入到山川之间。
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