梦魂惯得无拘检——鹧鸪天·小令尊前见玉箫
平仄：仄 平 仄 平 平 平 仄
拼音： guàn dé wú mèng hún jū jiǎn
【惯】1. 习以为常的，积久成性的：习～。～常。～于。～例。～匪。～犯。～性。司空见～。 2. 纵容，放任：～纵。宠～。娇～。 典
【惯】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古患切，音丱。習也。又通作貫。《詩·魏風》三歲貫女。 本作摜。从手貫聲。今文作慣。
【得无】无déwú[whetherornot;perhaps;Ithink]恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句若辈得无苦贫乎。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》典
【得无】“得亡”。亦作“行毋”。犹言能不；岂不；莫非。《论语·颜渊》：“为之难，言之得无訒乎？”《汉书·赵充国传》：“我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？”晋干宝《搜神记》卷一：“客曰：‘事毕，先生作一事特戏者。’玄曰：‘君得无即欲有所见乎？’乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。”唐韩愈《答胡生书》：“雨不止，薪芻价益高，生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎？”宋岳珂《桯史·吴畏斋谢贽启》：“屡矣蹉跎，虽粗有少年之志，斐然狂简，得毋貽小子之嗤？”元房祺《＜河汾诸老诗集＞后序
【梦魂】以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。唐刘希夷《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”元萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》词：“楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“自别沧浪，梦魂常绕。”典
【拘检】◎拘检jūjiǎn[restrainandbecautious]检束;拘束性粗犷,无拘检
【拘检】检束；拘束。《后汉书·左雄传》：“言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。”唐韦应物《南园陪王卿游瞩》诗：“形跡虽拘检，世事澹无心。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”明陆采《怀香记·兰闺复命》：“书生拘检，这偎香倚玉，岂曾经惯？”清沉涛《＜瑟榭丛谈＞自序》：“顾性不耐拘检，遇事輒荡佚简易。”
骚体浓缩、意境深远。运用“梦魂”和“无拘检”这两个词，将人们对自由的向往和追求表达得淋漓尽致。行至末行，仍余音萦绕，唤起读者对内心深处梦境般的渴望。
诗中的"惯得无拘检"一语，说出了灵魂在梦境中的一种旧习惯，也透露出了梦境中的一种惯常状态。若若无端的飘散，悄然无形的来往，似是久经历练的舞者般熟练得心领神会。这种“无拘检”之态，仿佛获得了一种超越尘世的力量，犹如可以自由动转的风轮一般。
其四，细细品味，此句又可揣摩出深层含义。梦境中的灵魂，常常能够垂采不群，胸中无限遐思。他们放飞了思维，无拘无束地游弋于空间之中，形态独特，思维敏捷。对于创造和发展，梦境无疑为人们提供了无限的可能性和启示。
此句“梦魂惯得无拘检”，笔者谨以文言文风格予以点评。 其一，诗人运用了“梦魂”二字，巧妙地表达了梦境中心灵的自由与超脱。梦境之中，人们常常得以摆脱世俗的枷锁，心灵得到宽慰。追求自由的恣意流转，颇有人生豪情之意。
可以说，“梦魂惯得无拘检”这句优美的诗句，以其简洁而又深刻的形式，表达了脱离尘世束缚的追求，传递了人们对自由的执着追求。同时，这句诗也勾起了人们内心对梦境的向往和幻想，使人们由衷地期望自己的梦想能够照进现实，成为人生的一道风景。
同时，诗句的用词巧妙地运用了两个形容词“无拘检”，进一步强调了梦境中的自由与无拘束。在梦境中，一切都得以无限破茧而出，心灵的羽翼展开，逃离尘世的束缚。梦境成为人们摆脱平凡世界的出口，以追求超脱和自由。
古人云：“夫梦者天机也。”作者处于梦乡，灵魂自由释放，此为天机得以显露之时。顷刻之间，灵魂无约束可循，兴之所至，思绪万物随心所欲而来。此境界，更如神游天上，真乃与尘俗断绝，凡尘脱落。
此诗以朴实的语言，表达了梦境中灵魂的随意自由之态。"梦魂"二字，暗含着梦境之不真实，意味着灵魂在梦中凭翱翔。"惯得无拘检"一句，则描述了灵魂的自由状态。诗中以平仄相拗的两句串联，表现出灵魂在梦中恣意飞舞的自由和舒畅，似乎置身在浩渺无际的天地中。
