无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
细细品味这句诗，仿佛能够感受到宇宙的神秘和无穷的美妙，使人心旷神怡，思绪舒畅。
无眼界，含义深邃，意境高远。此诗表达了作者超越视野的思考和境界，堪称一诗之奇观。无眼界之言，可从两方面评论，既有其文字之眼界，亦有其主题之眼界。文人笔下不拘一格，自有其文化修养之高深。
这句诗听起来像是一位修炼多年的佛祖来向我们传授经验，告诉我们要开创未来的新纪元。眼界无限大，脑洞才会无边界，创造力才会无法无天。
无眼界，眼界者，视野也。詹子智于唐代所作，乃道明人之心肺。读之，如径之不易，人望常迁，那堪深思？昔者江郎笔为业，若能无眼界，则笔墨乃可用于天地间，腹中所感，妙绝独立。子智曰：“眼界越广，文境则增添。”于此观之，果然不假。
或以董文贞之诗为例。董贞眼界广大，眼前一花一世界。若有一“无”，则反其道而行。以无眼界之境，则得无妨碍之境。所作诗文，豪放独树。此“无”子智所言也。然，《无眼界》却较为晦涩，未尝董诗之爽朗。盖系作者文字功底所限，欠缺灵动之风华也。
无眼界，真感奇妙。诗人通过这句精辟的诗句告诉我们，只有超越眼界的思考才能触达人生的真相和奥妙之处。它充满了文化的感染力，是一篇诗篇中的杰作。最后诗句报以反讽的含义，令读者思考无眼界是否能真正造就出精美绝伦的诗篇。
《无眼界》此诗充分显示了作者豁达的胸怀与开阔的眼界。诗中“无眼界”一词，表达了诗人对世界的宽度要求与对自我发展的不懈追求。正是这种无视眼界，超越界限的意境，使得诗歌的韵味愈加深入人心。
此诗别开为一目之智者之胸怀，亦为一首富有智慧之佳作。试想，人若只见局部，而不知整体，岂非犹如蜗牛对于浩瀚星辰之无知。此诗言之有物，是为各领风骚者所希之若干矣。
