无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
细玩“无眼界”，实亦一理。观三界之事，视七色之彩，皆因有眼而有之；若去眼界，则可以瞻前顾后，洞知秘藏。人生如一张大网，若以眼界之限制，则如着顶缘之蛛，彼彼有所限。然，“无眼界”者，即人去蛛网之兮，观世界之真。盖未有终极之眼，推究至无限，人即得真知者也。
便览其中之逻辑，笔者不由得想起宋代某贤者之《豪放集·》：“宠辱若惊风，侧头躲便是；横财似飞火，勾落任嫌恶。”可见，“无眼界”不仅是一种视野的开拓，更是一种心态的放松，一种执法的大智慧也。
令人感受到这位诗人的广博学识与精湛才情，唤起人们对天地万物间相互影响的思考。当读到“无眼界”时，不禁对自己的眼界做出反思。
《无眼界》此诗以简练的语言，揭示出了作者心灵的深深思索。诗人以“无眼界”的表达，昭示了他追求超越世俗的境界和不拘一格的思维方式。这是一种对传统眼界的突破，也是一种对束缚思想的自由。诗句短小却意境深远，耐人寻味。
而“无眼界”这句诗还给人以深沉和庄重之感，引发人们对宇宙的思考和探索欲望，将人的思维延伸至广袤无边的天地。
无眼界，引领思维之船。诗意流转，层次分明。无边无际的大海下有多少奇珍异宝，可惜，只有诗人的思维才能悉数掌握。驾驭恣意，船行骑鸟，尽显诗人不羁情怀。
此诗别开为一目之智者之胸怀，亦为一首富有智慧之佳作。试想，人若只见局部，而不知整体，岂非犹如蜗牛对于浩瀚星辰之无知。此诗言之有物，是为各领风骚者所希之若干矣。
无眼界真是太有深意了，它展示了一种非凡的洞察力和开放的思维方式。不管是我们的眼界还是我们的思想，都应该无限扩展，不受局限。这句诗就像一盏明亮的探照灯，引领着我们穿越黑暗，发现更广阔的世界。
