武夷棹歌——【双调】水仙子_梅边即事好
平仄：仄 平 仄 平
拼音： yí wǔ zhào gē
【夷】1. 中国古代称东部的民族：东～。九～（古时称东夷有九种）。 2. 中国旧时指外国或外国的：华～杂处（chǔ ㄔㄨˇ）。 3. 平，平坦，平安：化险为～。 4. 弄平：～为平地。 5. 消灭：～灭。族～（诛杀犯罪者家族）。 6. 等辈：“诸将皆陛下故等～”。 7. 古代的锄类工具。 8. 古同“怡”，喜悦。 9. 古同“痍”，创伤。 10. 姓。
【夷】〔古文〕《唐韻》《廣韻》以脂切《集韻》《韻會》《正韻》延知切，音姨。平也，易也。《詩·周頌》彼徂矣，岐有夷之行。又大也。《詩·周頌》降福孔夷。又安也，悅也。《詩·鄭風》旣見君子，云胡不夷。又等也，儕也。《禮·曲禮》在醜夷不爭。《史記·張良傳》諸將陛下等夷。又也。《禮·喪大記》男女奉尸夷於堂。《周禮·天官·凌人》大喪共夷槃冰，牀曰夷牀，衾曰夷衾，皆依尸爲言。又夷俟，展足箕坐也。《論語》原壤夷俟。又誅滅也。《前漢·法志》戰國時，秦用商鞅連相坐之法，造參夷之誅。又傷也。《易·序卦》故受之以明夷 。又芟也。《周禮
【武】1. 关于军事或技击的，与“文”相对：～装。～器。～警。～林。～坛。～生。～旦。～丑。～净。～举。 2. 勇猛，猛烈：英～。威～。～断。～士。～夫。 3. 半步，泛指脚步：步～。踵～。行（xíng ）不数～。 4. 姓。
【武】《唐韻》文甫切《集韻》《韻會》罔甫切，音舞。《玉篇》健也。一曰威也，斷也。《書·大禹謨》乃武乃文。又《伊訓》布昭聖武。又《左傳·宣十二年》楚子曰：止戈爲武。《又》夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和衆，豐財者也。武有七德。又諡法之一。《汲冢周書》剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，民克服曰武，夸志多窮曰武。又周樂名。《前漢·禮樂志》武王作武。武，言以功定天下也。又《禮·樂記》始奏以文，復亂以武。《鄭註》文謂鼓，武謂金。《疏》金屬西方，可以爲兵刃，故爲武。鼓主發動衆音，無兵器之用，故爲文。又迹也。《詩·大
【棹歌】“櫂歌”。1.行船时所唱之歌。汉武帝《秋风辞》：“簫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”南朝梁丘迟《旦发渔浦潭》诗：“櫂歌发中流，鸣鞞响沓嶂。”元萨都剌《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。”清魏源《武夷九曲诗》：“尚讶棹歌闻，那有市声起。”2.指《櫂歌行》曲。《南史·羊侃传》：“﹝侃﹞性豪侈，善音律，自造《采莲》、《櫂歌》两曲，甚有新致。”唐骆宾王《櫂歌行》：“相思无别曲，并在《櫂歌》中。”参见“棹歌行”。汉
此诗以描述棹歌之音为主题，描绘武夷山的美丽与壮丽景色。人声歌唱，如棹船当中，回荡山谷。以“欲穷千里目”的意象，揭示作者对于山川的仰慕之情，展现出激情洋溢的气息。适当运用拟人手法，等同山林，给予读者强烈的视觉与听觉体验。
其次，这歌的歌词，就好比是一篇什么仙侠武侠小说的开头。欧巴桑们一定听过：“江湖尚雪石，武夷多名山”，听上去就跟林青霞穿越来唱的一样，编剧小哥哥都没这水平！
“武夷棹歌”乃古人咏赞武夷山风景之作，意境深远，语言优美，可谓雅致之佳作。此诗描写了武夷山的山川美景，给人一种安详宁静的感受。这种诗歌语言的运用，深得文心雕龙之精髓。
“浮世沧桑昨事非，古迹遗存四百年。”这两句表达了悠久历史的痕迹，武夷山作为一个有着四百年历史的景点，充满了历史的沧桑感。但作者以“昨事非”开头，意在告诫读者不要沉迷于浮世沧桑，而是应该更加注重保护古迹，珍惜历史遗存。
首先，这首歌的曲调简直就是舒缓到令人睡意朦胧。听着听着，就不禁想躺下来打个盹了
文中的音乐感极强，字句宜“悠扬”、“声急”、“吟哦”、“绕堤映砌”。用音韵浑厚而带有节奏感的表达方式，使读者在阅读的同时仿佛能听到船歌的欢快声音，给人以快乐与放松之感。这种抒情情调与文字的契合度，使得诗意更为深远，引人入胜。
此诗随着歌声的乐曲，以山水的美好为背景，将读者带入了诗人构建的武夷世界。如波浪起伏的音符，将人们环绕在棹歌之中。通过视觉与听觉的双重刺激，观者可全身心地投入其中，领略到了诗人想要传达的情感与意境，营造出一种超脱尘世的意境。
这一段歌词的描写方式简直让我热血沸腾！诗人直接给我们树立了一个完美无瑕的男人形象：英俊潇洒，胸怀壮志，手握船桨横渡波澜壮阔的武夷山。这种豪情万丈的描写让我有点羡慕这位船歌之王了，想象着自己也能划船去寻找无尽的冒险！
