先据要路津——古诗十九首
平仄：平 平 平 仄 平
拼音： xiān jù|jū yào lù jīn
【先】1. 时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 2. 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 3. 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 4. 姓。 典
【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》
【据】1. 凭依、倚仗：～点。～险固守。 2. 占有：窃～。盘～。～为己有。 3. 可以用做证明的事物：字～。证～。单～。论～。契～。言之有～。 4. 按照：～实。～称。依～。～事直书。 | ◎ 〔拮～〕见“拮”。
【据】《唐韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音居。《說文》戟挶也。《詩·豳風箋》韓詩云：口足爲事曰拮据。又《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音據。手病也。又與據通。《前漢·揚雄傳》潭思渾天，參摹而四分，之極於八十一，旁則三摹九据，極之七百二十九贊，亦自然之道也。《註》据，今據字，猶位也，處也。又《酷吏傳贊》趙禹据法守正。又《司馬相如·大人賦》据以驕騖。《註》張揖云：据，直項也。（據）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居御切，音鋸。《說文》杖持也。《論語》據於德。又《廣韻》依也。《易·困卦》困于石，據于蒺藜。
【要路津】的道路和渡口。比喻显要的职位。《古诗十九首·今日良宴会》：“何不策高足，先据要路津。”唐杜甫《奉赠韦左丞丈》诗：“自谓颇挺出，立登要路津。”汉
总结一下这句诗的意思就是：先找个地方住下来，确定目标，吃上点小利益，然后再怼开！快活啊！
这句诗真是太狂拽酷炫了！只有几个字，却说尽了人生的道理。要想先到终点就要先起跑，要想有所成就就要脚踏实地，这就是成功的密码。老铁们，不再奇怪前辈们都怎么取那些菜名了，原来人家早就秉持着这种简约至上的哲学思想，佩服！
这句诗真是总结了人生啊！所谓“先据要路津”，就是说人活着得有个目标，吃点啥津贴都行。不要跑偏！
“先据要路津”这四个字，通顺而有力，思辨的眼光彰显其中。以“先”字开篇，极具前瞻性，督促人们处理问题时要遵循时间的先后关系。通过“据要”，诗人提示了选择关键性因素的重要意义。最后“路津”四字，道出了人们行动的目标性。
这句诗的意境真是太深奥了！先据，就是先住下来挤占位置；要路，就是摆出一副老司机的姿态；津，嗷嗷咽口水；这样就活得好混了！
诗人大概是想表达诗意深沉，内容广阔吧。但这句诗实在有点难懂，脑回路得有点变态才能理解。先据感觉像是要提前了解，要路津就像是说要掌握正确的方向。总之，这诗有点拗口！
有时候纠结于选择，感到迷茫的时候，也许可以读读这句先据要路津，节奏感很强，很符合现在年轻人的审美要求。淡淡抒情，浅浅忧伤。就好像世界上的所有人前行的目标就是要路津，一直在寻找自己的 路
这诗放在现在看起来好像有点奇怪，先据要路津这是啥意思呀？还好不是当代诗，要不然闹心死呐。像现在的小诗都是简简单单才好，别花里胡哨的，尤其是这种不上心的诗，毫无吸引力啊！
