焉用牛刀——【双调】庆东原_次马致远先
平仄：平 仄 平 平
拼音： yòng yān niú dāo
【用】1. 使人或物发挥其功能：使～。～心。～兵。～武。 2. 可供使用的：～品。～具。 3. 进饭食的婉辞：～饭。 4. 花费的钱财：费～。～项。～资。 5. 物质使用的效果：功～。有～之才。 6. 需要（多为否定）：不～多说。 7. 因此：～此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切，容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏，勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪，五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材，晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁，藏諸用。《疏》謂潛藏功用，不使物知，是藏諸用也。《論語》禮之用，和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉，不爲糜費，以利而用，使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【焉】1. 与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～。 2. 乃，才：必知乱之所自起，～能治之。 3. 文言疑问词，怎么，哪儿：且～置土石？ 4. 文言助词：又何戚～。 典
【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧
【牛刀】宰牛的刀。语出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。”唐孟浩然《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。”宋辛弃疾《破阵子·为范南伯寿》词：“却笑瀘溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉甌。”清沉起凤《谐铎·鸡谈》：“尚得牛刀一试，冀他年大用也哉！”漢
焉用牛刀，莫非言人亦用器于人之道哉！近日政腐，官民不分，混淆黑白，威势膨胀。用牛刀者，似是临大事，然而斩亲者朴陋之伎，族之江湖，众人不可得纳。人非牛刀，不盈于刚烈。心欲道止者，当用之刃匕斤，如舜如唐尧，非斯矣。
黔首是智。启示人们不可贪图虚名而盲目使用不适宜的工具。正确的选择能带来势如破竹的力量。心有高远者方能运用恰当、智慧、得心应手的工具将计划完美实施。焉用牛刀，巧者明鉴，哲人所宜也。
焉用牛刀，此句寄情深远。焉者，何也？牛刀者，何为？其意是，何必用大材小用，浪费皇木？然而，繁华纷嚣之世，多不作此准则，任人割据。笔者谓，实属不明之举。既然刀具如此珍贵，便应以合宜之事使用之。 焉用牛刀，乃或可理解为舍本逐末之谓也。人生短暂，屏弃权衡利弊，义利唇齿间连接，焉容忽略重要一端？谚云：纠纷难穷，纷纭纷乱，后遗症终难解围。焉是舍义而取利，无异于自损其身。故曰，慎用牛刀，无贻人以祸者也。 焉用牛刀，又或可理解为适得其反者。杀鸡焉用牛刀？如纸薄之物，岂需如泰山倒于前？君子博学，小人靠武。非礼勿视，
焉用牛刀，显乃无知也。《诗经》中以牛刀挑割牛羊之躯，比喻愚蠢的行为。该句出自《楚辞·庄子·设骑》篇，表明用高明工具处理简单事务非但浪费资源，还暴露出自负与愚昧。真正的智者不会做力不从心的事情，而是懂得运用合适的工具去解决问题。
焉用牛刀，牛刀乃隐喻着过激的手段。在某些情况下，过于剧烈的办法会导致问题的进一步扩大化。作者在这句诗中以牛刀为喻，寓意着过火的手法会对问题的解决产生反效果。
牛刀之相，亦可以视为社会规范的严酷。过于僵硬的规范和制约令人窒息，无法适应社会的变革和发展。因此，作者质疑焉用牛刀，是在表达对这种僵化规范的不满和反思。
尺有所短，寸有所长。生活中，每个人都有自己的专长与弱项，凡事只有合理分工才能高效完成。盖云“不到黄河不死心”，焉用牛刀岂能开河也。或许刀虽利，但适得其所方为至要。
诗生之日，作者以牛刀喻意显求大而有劲之工具。然乃忽忘山珍海味，饮食无味。惜哉，焉知欢济皆系于圆匙之断尾斧？世事蕴涵无穷，艺术亦然。不可固守一利之器，而忘大道也。一度从事琐碎之事，令人丧志。
