平仄:仄 平 平 仄 仄 平 平
拼音: zhāo|cháo rèn mó|mò qián xǐ|xiǎn zì jiāng
【朝】1. 早晨:~阳。~晖。~暮。~霞。~气。~思暮想。~令夕改。~秦暮楚(喻反复无常)。 2. 日,天:今~。明~。 | 1. 向着,对着:~向。~前。~阳。坐北~南。 2. 封建时代臣见君;亦指宗教徒的参拜:~见。~拜。~圣。~香。~仪。 3. 封建时代帝王接见官吏,发号施令的地方,与“野”相对:~廷。上~。退~。~野。~政。~臣。~议。~房。 4. 称一姓帝王世代相继的统治时代;亦称某一个皇帝统治的时期:~代。唐~。 5. 〔~鲜族〕a.中国少数民族之一,主要分布于吉林、黑龙江和辽宁等省;b.
【朝】〔古文〕晁《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》陟遙切,音昭。《說文》旦也。从倝舟聲。《爾雅·釋詁》朝,早也。《詩·鄘風》崇朝其雨。《傳》崇,終也。從旦至食時爲終朝。又朝鮮,國名。又姓。《姓氏急就篇》朝氏,蔡大夫朝吳聲子之後。唐日本人朝衡。漢鼂錯,亦作朝。又《廣韻》直遙切《集韻》《韻會》《正韻》馳遙切,音潮。《爾雅·釋言》陪朝也。《註》臣見君曰朝。《書·舜典》羣后四朝。《周禮·春官·大宗伯》春見曰朝。《註》朝,猶早也。欲其來之早。《禮·曲禮》天子當宁而立,諸公東面,諸侯西面,曰朝。《疏》凡天子三朝:其一
【认】1. 分辨,识别:~生。~得。辨~。 2. 表示同意:~可。~账。 3. 与本来无关系的人建立某种关系:~亲。 4. 认吃亏:这事没办成,我~了。 网
【认】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切,音刃。《玉篇》識認也。《增韻》辨識也。《關尹子·二柱篇》渾人我同天地,而彼私智認而已之。《後漢·卓茂傳》時嘗出行,有人認其馬,解與之,他日別得,亡者詣府送還。《元史·王克敬傳》臨事不認眞,豈盡忠之道乎。又錯認,水酒名。見《南宋市肆記》。又《讀書通》與仞通。《前漢·儒林傳》孟喜因不肯仞。又《韻會》與訒通。詳訒字註。又《廣韻》《正韻》而證切《集韻》如證切,仍去聲。義同。
【磨】1. 摩擦:~刀。~墨。~练。~砺(摩擦使锐利,喻经受磨练)。~合。研~。~漆画。 2. 阻碍,困难:~难(nàn)。好事多~。 3. 消耗,消灭:~损。~耗。~灭。 4. 拖延,耗时间:~缠。~功夫。 | 1. 粉碎粮食的工具:石~。电~。~盘。~坊(亦作“磨房”)。推~。 2. 用磨将粮食加工成所需的状态:~面。~米。~豆腐。 3. 掉转:这个胡同太窄,~不过车来。
【磨】《廣韻》莫婆切《集韻》《韻會》《正韻》眉波切,音摩。《說文》本作。《爾雅·釋器》石謂之磨。《詩·衞風》如琢如磨。又去聲。《唐韻》模臥切《集韻》莫臥切,音塺。《說文》石磑也。《正字通》俗謂磑曰磨,以磑合兩石,中琢縱橫齒,能旋轉碎物成屑也。《天文志》如蟻旋磨。又《韻會》通作摩。《左傳·昭十二年》摩厲以須。《前漢·董仲舒傳》摩民以誼。《梅福傳》厲世摩鈍。又地名。《水經注》沮水又東南逕驢城西,磨城東。傳云:子胥造驢磨二城,以攻麥邑。
【前】1. 指空间,人面所向的一面;房屋等正门所向的一面;家具等靠外的一面,与“后”相对:~面。~边。~方。面~。~进。~程。 2. 指时间,过去的,往日的,与“后”相对:以~。~人。~此。~科。~嫌。~言。~车之鉴。 3. 顺序在先的:~五名。 4. 向前行进:勇往直~。
【洗】1. 用水去掉污垢:~脸。~涮。~涤。~澡。~心革面(喻彻底悔改)。 2. 清除干净:清~。 3. 像水洗一样抢光,杀光:~劫。 4. 昭雪冤枉:~雪。~冤。 5. 照相的显影定影:冲~。~印。 6. 玩牌时把牌搀和整理:~牌。 7. 基督教接受个人入教时的仪式:受~。~礼。 8. 盛水洗笔的器皿:笔~。 9. 把磁带上的录音或录像去掉。 | ◎ 同“冼”。
【洗】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇典切,音銑。《說文》洒足也。《史記·高祖紀》使兩女子洗足。又潔也。《書·酒誥》自洗腆致用酒。又姑洗,律名。《周語》姑洗所以修百物,考神納賔。《白虎通·五行論》洗者,鮮也。又姑洗,鐘名。見《左傳·定四年》。又洗馬,官名。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》先禮切《正韻》想禮切,音姺。與洒同。滌也。《易·繫辭》聖人以此洗心,退藏于密。又承水器也。《儀禮·士冠禮》設洗于東榮。又石名。《山海經》華山之首曰錢來之山,其下多洗石。又洗手,花名。《楓窻小牘》雞冠花,汴人謂之洗手花。漢典考證
【自将】1.自己保全。《汉书·儿宽传》:“宽为人温良,有廉知自将,善属文,然懦於武,口弗能发明也。”《孔子家语·七十二弟子解》:“南宫韜,鲁人,字子容,以智自将。”宋苏辙《陈述古舍人谢两府启》:“某老大无取,介特自将。”明高启《匡山樵歌引》:“君今刚介自将,不苟进取。”2.自己带着;自己拿着。《后汉书·羊续传》:“续妻后与子祕俱往郡舍,续闭门不内,妻自将祕行,其资藏唯有布衾、敝袛裯,盐、麦数斛而已。”宋苏辙《官舍小池有鸂鶒遗二小雏》诗之一:“来从碧涧巢安在,飞过重城母自将。”元戴善夫《风光好》第三折:“秦弱兰赚了
说真的,这句诗虽然看似迷之语气,但越琢磨越有意境。自将磨洗认前朝,貌似在自嘲智商够退化?然而,不论是回望过去还是迎接未来,我们都要保持独立思考的自我认知能力啊!
诗人“自将磨洗”之举,可见其勤于修身养性之心。力主前朝文化之传承,实足夫志趣之所钟也。儒者总以道德为本,以经书为经,前朝文化之磨洗正逾于如是之实践。以此见之,诗人非虚言者也。于当下,当重振舍古取今之心,努力继承前人智慧,以谋民族复兴之良策。
《自将磨洗认前朝》此诗表达了诗人自愿通过艰苦努力,去探寻和认识前朝文化的决心与志向。以“自将”二字开篇,自豪之情溢于言表。磨洗一词形象地描绘了对前朝文化的深刻钻研,执着的精神令人称道。通过认前朝,诗人试图寻找文化传统的渊源,展示了崇尚古风悠久传统的境界,值得时人如何借鉴与欣赏。
自将磨洗认前朝,此句既展示了一种对历史的深入探求,又表达了心灵的自觉沉磨与洗涤。诗人以“自将”自谦,暗示对于前朝人士的认识和理解是自觉而非苟且应对的,彰显了一种求学者对于历史的虔敬与敏锐的洞察力。通过“磨洗”二字,更是表达了诗人的历史担当与责任感。他以自己的智慧与才学,以及对士人的功绩与经历的尊重,力图真实还原前朝的兴衰宏图。这种认知与辨识的努力,不仅锤炼了自己的才情,更是为后人提供了宝贵的镜鉴与智慧。
此诗的形象意象也相当丰富多样。“自将磨洗”这一描写将自己的修养比作磨刀石,以前朝的兴衰为锉刀,进而将微光下的刀刃比喻人的洞察力,以此构成了一场精微的光影交替之境。这种形象化的表达不仅具有观赏性,亦为读者提供了一种启示与启发,使人对历史的呼唤也更有共鸣,更能让人感受到思辨的力量与诗人的深意。
真的超级超级感慨,想到这句诗的时候,觉得真的是浓缩了前朝的繁华与不堪,回忆千回百转,着实牛掰!每个人读完这句诗都会有不同的解读,可能对于我们这些凡人来说,永远无法真正理解当年的情景,但是这也是这句诗的魅力所在!
这句诗“自将磨洗认前朝”感觉是在尬聊时作品的第一次进场,给人的感觉就像是一瞬间切换到了古风模式,或者就是给你扔了一颗复杂思维炸弹,让你脑袋里只剩一个大大的问号?!这句诗里面用的字也是经过深思熟虑,每个字上面都有着千秋万代的历史和文化积淀,不得不说,作者真的是脑洞大开,想象力无限!
说不愧是神仙才写出来的句子,听都没听过的古文!!!这个研究生暂时就不想去撬动这道硬骨头了,反正我就是顶你写诗这件事。突然觉得我们该好好珍惜现在的生活啊,相对于古人,我们真的太幸福了!不过,反正这句诗对我来说就是噱头,脑洞大开的同时,还是希望能找到点诗嘛!!!