不知所出——高唐赋
平仄：平 平 仄 平
拼音： bù|fǒu zhī|zhì suǒ chū
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 3. 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 4. 用在句末表疑问：他现在身体好～？ | ◎ 古同“否”，不如此，不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【知】1. 晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 2. 使知道：通～。～照。 3. 学识，学问：～识，求～。无～。 4. 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 5. 彼此了解：相～。～音。～近。 6. 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。 | ◎ 古同“智”，智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【所出】1.从何而出。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“卒愕异物，不知所出。”李善注：“言卒然復有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。”2.谓出主意。汉司马迁《报任少卿书》：“大臣忧惧，不知所出。”3.指出产的物品。晋皇甫谧《＜三都赋＞序》：“其物土所出，可得披图而校。”亦指生育的子女。《红楼梦》第九五回：“但元妃并无所出，惟諡曰贤淑贵妃。”
这句诗让人感受到作者对于生活中种种现象的追问之情，表达了人类对于事物来源的追思与思考。这种追思与思考体现了人类的智慧与思维的发展。事物来源的探究不仅是人类认识世界的基础，更是人类进一步认识和探索的动力。是以，人们对于事物来源的质问不断激发了人类探索未知领域的勇气，使其踏上了追求真理的道路。
通过“不知所出”这句诗，我们可以看到作者对于人类探究事物本质的好奇心和迫切渴望。这种迫切渴望可以说是在人类基因深处根深蒂固的一种欲望，这种欲望推动着人类不断地寻求真理，从而推动了人类社会的进步。正是由于人们对事物来源的思考与质问，才构成了人类科学的发展史。通过这句诗所展现的深刻思考，诗人在激发读者智慧的同时也表达了对真理的追求。
这句诗以短小精悍的形式表达出作者对事物由来的追问，通过简洁而又含蓄的文字，将读者引入了一种深思熟虑的境界。以“不知所出”为例，意味着人们对于生活中种种现象、事物的根源来源一无所知，这种无知使人们更加思索，更加渴求深入了解事物背后的秘密与真相。诗人用疑问的方式激起读者的思考欲望，使其主动去探究事物的本质，并进一步促使人类社会的不断进步。
这个片段有一种奇怪的魔力，让人迷失在其中！像是被太空漩涡吸进去，完全无法自拔！不知所出，让人感到好奇又充满挑战！完全颠覆了传统的思维方式，给人一种强烈刺激的味道！
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不知所出之诗，多以孤独凄凉之情感为主旨，适以表达诗人内心深处潜藏的哀怨之情。如同古人云：“天涯何处无芳草，墙角几度非残酒。”此言颇有诗人之辛酸处境。悲苦之中求解脱之途，不知所出之诗能启迪众多孤魂，引发共鸣。当以此颂诗之妙，实不可谓不高。
“不知所出”这句诗以简洁的形式表达了作者对某种事物或现象的来源不明的疑问之情。这种疑问之情很容易引发读者的好奇心和探究心，进而深入思考。本句诗不仅反映出了作者对事物本质的追问，同时也展示出中国文化中重视“由来”、“渊源”的思维方式。通过对这句诗的赏析，我们可以进一步探讨人类对于事物来源的思考方式以及对于未知的探索欲望。
整体而言，这句诗的意境深远而又悲凉，使人不禁沉思人生的起源和目的。
