峨冠本愿致唐虞——初冬有感
平仄：平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音： é guān běn yuàn zhì táng yú
【峨冠】“峩冠”。高冠。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“银河倒泻君王醉，灎酒峩冠眄西子。”宋陆游《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：“我生不识柏梁建章之宫殿，安得峨冠侍游宴。”元无名氏《渔樵记》第一折：“他则待人前卖弄些好粧梳，扮一个峩冠士大夫。”清徐士銮《宋艳·丛杂》：“虽厚禄重臣，峩冠世儒，罔不効力。”典
【本愿】ěnyuàn[realdesire]本来的愿望;本意此举非我本愿
【本愿】的愿望，固有的心愿。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利……今日之举，非本愿也。”清李渔《怜香伴·神引》：“这也是妇人家本愿，俺们须索护祐他。”2.佛教语。谓根本的誓愿。唐白居易《画弥勒上生帧记》：“今因老病，重此证明，所以表不忘初心而必果本愿也。”
【致】1. 送给，给予：～仕（退休）。～辞。～电。～力。～哀。～命。 2. 招引，使达到：～病。～使。以～。专心～志。 3. 样子，情趣：大～。别～。景～。兴（xìng ）～。 4. 细密，精细：～密。精～。
【致】《廣韻》《集韻》陟利切，音躓。《說文》送詣也。《春秋·成九年》夏，季孫行父如宋致女。《註》女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。《禮·曲禮》獻田宅者操書致。《註》詳書其多寡之數，致之于人也。又招致也。《楊升庵外集》致有取意。《易·繫辭》備物致用。《疏》謂備天下之物，招致天下所用。《周禮·地官·遂人》凡治野，以下劑致甿。《註》致，猶會也。民雖受上田中田下田，及會之。以下劑爲率。又納也。《禮·曲禮》大夫七十而致事。《註》致其所掌之事於君，而告老。《疏》不云置，而云致者，置是廢絕，致是與人，明朝廷必有賢代己也。
【唐虞】与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。”汉
意境虽然表达了对儒家文化的推崇，但缺乏直观的描写，给人以过于抽象的感觉。角度太过狭隘，使意境显得单一而不富有层次感。
《本愿》字义势如他人之本质，亦表前人遗志之承。然以至高之格局致在端庄之形骸，诚难得矣！唯我峨冠子，知贵在坚守初衷，所欲德弘广施，绝佳处万千民常。当世之人殷殷期望，仰望我辈。卒能尽其能，使峨冠纵横于世，光辉洞世间。
唐虞这两位前辈也不是简单的存在啊，虞舜可是五帝之一，唐尧是三皇之一，可以说对于古人来说都是非常重要的人物。以今天的话来说，就好比是虎牙的荣耀榜上的顶流主播，当然要好好拍马屁，嘻嘻~感觉有些虎粉听到这句诗肯定会激动地说：“我靠，简直是朕的小迷妹啊！”
然而，用词略显拗口，不易理解。其中的“本愿”一词曲解了诗人的本意。喻意较为晦涩，给读者带来了困惑。
峨冠本愿致唐虞，寄托华夏文明之久远，展示睿智君臣之至圣。诗中以“峨冠”自喻，充分展示了对古代政治智慧的熟悉与洞察。此句以虚实结合的手法，将峨冠之智与唐虞之明予以对应，更显得其学问渊博风雅。峨冠者，有威望而低调；致者，有回归之心而不失根基。此句缔造了峨冠的形象，恢弘而富于文化内涵。
唐虞时代，贤圣之君，治世有法制，降下邪乱帝王之衰；峨冠之士，三绝天下，德智仁勇俱兼，浑然天人之象。呼应唐虞时代，反求诸已，即彰显主人公对前贤先圣的钦佩之情，也展现出他对自己的追求与期许，以期登峰造极，达到崇高的品格。
古人兴国志喻者，则为大家言之，此峨冠本愿致唐虞也。曰至圣，可上溯春秋之时，纵至秦汉。峨冠本愿，正展示了古时儒士以其无涯之志，致力于国家百姓伟大事业的形象。本愿之词，富含悠远意蕴，恰如风烛残年之士，满腔热血渴望国泰民安。且本愿之语蕴含隐忍、蓄势之意，可称峨冠自比而更见识者心酸。
尽管有一些不足之处，但整体上该诗仍充满了独特的个性和思想内涵。以简洁的表达向读者发出了对传统文化的思考和表达。
