伐竹取道——永州八记
平仄：平 平 仄 仄
拼音： zhú fá qǔ dào
【竹】1. 常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。 2. 指竹制管乐器：金石丝～。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【伐】1. 砍：～树。砍～。 2. 征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。 3. 自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。
【伐】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》房越切，音罰。征伐。《詩·小雅》薄伐玁狁。《周禮·夏官》大司馬以九伐之灋正邦國。《左傳·莊二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。又《小爾雅》伐，美也。又伐閱，與閥閱同。《史記·功臣侯表》古者人臣功有五等，明其功曰伐，積日曰閱。《左傳·莊二十八年》且旌君伐。《註》伐，功也。又自稱其功曰伐。《老子·道德經》不自伐，故有功。又斫木也。《詩·周南》伐其條枚。又考擊鐘鼓也。《禮·郊特牲》孔子曰：二日伐鼓何居。又攻殺擊刺也。《書·牧誓》不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉。《註》少不下四五，多
【取道】ǔdào(1)[bythewayof;via]∶选取经由的道路代表团将取道巴黎回国(2)[openupaway;blazeapath]∶开避道路伐竹取道。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
【取道】的路程。《穀梁传·成公五年》：“伯尊来遇輦者，輦者不辟，使车右下而鞭之，輦者曰：‘所以鞭我者，其取道远矣。’”范宁注：“所用鞭我之间，行道则可远。”2.选取经由的道路。清俞樾《春在堂随笔》卷一：“适章采南修撰视学闽中，取道上海。”阿英《哀悼李克农同志》：“我先率领一组同志，取道皖北，千里步行，先到武汉。”3.犹言上路。《史记·刺客列传》：“至易水之上。既祖，取道。高渐离击筑，荆軻和而歌。”4.犹言开辟道路。唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”
此诗极富哲理，意境曲曲折折，耐人寻味。伐竹取道，意指行者应达成破除常规，寻求出路之觉悟，乃是摆脱束缚，追求自由之喻。可谓言简意深，妙绝藏蕴。
然此诗情意深远，可使人思之如泉，寻之如律。伐竹取道，乃是要求人们敢于创新，勇往直前，不惧困难。此殊胜之妙语，实可言人生之要旨也。
这句诗，伐竹取道，感觉就像是打开某个游戏的外挂一样，直接跳过了所有环节，一下子就闯到了终点。就好比你刚开始玩魔兽世界，突然就直接升到了满级，所以大家都在惊呼：“伐竹取道，这是外挂啊！”
“伐竹取道”，感觉这句诗就像是一个TikTok的梗，随处可见的一句口头禅。比如你在网上看到一个好吃的蛋糕视频，你就会说：“伐竹取道，我要把这个蛋糕吃掉！”或者你看到一个好看的衣服，你就会说：“伐竹取道，我一定要把这件衣服买回来！”总之，伐竹取道就是要拼尽全力去追求自己想要的东西！
如果这句诗是用来写现代交通的，那也太不时髦了吧？用上一些现代的诗句肯定更好，比如“点开App找路，怎么会有拐弯抹角？”或者“谷歌指引直接到，不用砍竹子找路啊！”都好～
伐竹取道，句式简练，意境深邃。伐竹者剖析伐竹文化，取道者多议路与机遇。整句话处于不卑不亢之间，与一般诗句形成强烈对比。伐竹取道意味着通过有所行动、开创一番东西，而又有获得社会资源与回报的机会。寥寥四个字，不谈理论，片言立意，使人在行动中寻求改变与机遇
这首诗又是一部“哲学哗众取宠的鸡汤”，伐竹取道是什么鬼？伐竹是为了道？这不就是传说中的画蛇添足吗？到底是为了伐竹还是为了取道？作者到底懂不懂什么叫路线规划？估计他就是那种听GPS导航说“前方请继续匍匐前行”的人，不然怎么解释他用“伐竹取道”这个完全不靠谱的方法？
整首诗以快意无忧的文笔勾勒出了“伐竹取道”这一美好场景。每个字眼都经过精心选择，彰显出作者对于春天的向往之情。透过描写伐竹取道的场景，表达出诗人对于春天的喜爱和欢笑，在读览者面前勾勒出了一幅春天美好的画卷。这种意境的构建，使得整首诗朗朗上口，引人入胜。
