何须论得丧——鹤冲天
平仄：平 平 平 平 平
拼音： hé xū lùn|lún de sàng
【何须】犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’”宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？”鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
【论】1. 分析判断事物的道理：～断。～点。～辩。～据。～者。议～。讨～。辩～。 2. 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理～。舆～。专～。社～。 3. 学说，有系统的主张：系统～。 4. 看待：一概而～。 5. 衡量，评定：～罪。～功行赏。 6. 按照：～件。～资排辈。 7. 姓。 | 1. 古同“伦”，条理。 2. 〔～语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。 3. 古同“抡”，挑选。 典网
【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也
【得丧】犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。”宋梅尧臣《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。”清刘大櫆《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“得失”。2.偏指失。指丧失名利。宋苏舜钦《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“得失”。典
考古学家：这句诗出自唐代，诗人似乎在研究“得”和“丧”的哲学含义，企图解开这种心理魔法。现代人则开玩笑地称之为“何须论得丧，赶紧吃香喝辣！”很多人都喜欢拿这句话来自我安慰，什么都不去考虑，边吃边快乐！
这句诗又长又短，真是让人琢磨不透，哼！ 何须论得丧，我觉得写这句诗的人握着死亡的大刀潇洒地走在街头，好像在说“来人啊！我要拿起死亡的权杖，化身为地狱的主宰！”还有一个可能是他就是死神啊，无论是拿着镰刀还是魔杖，他都能让人丧心不错。浪漫至极。
用词简练朴实却又刻画出了深层的意境。诗句以简练的形式表达了作者对于悲痛与绝对反抗的厌倦与痛苦。字眼准确地捕捉到了读者内心深处的感受，让人心生惋惜与沉重。整句字字珠玑，掷地有声。
这句诗真令人搞不懂，简简单单之中又有着无穷玄机。它好像在说“你看，人生如戏，我们何须在得与丧之间纠结呢！”啊，简直像是一个对生死有着深刻领悟的佛系人士。他告诉我们，不论成败得失，纵情享受人生的欢娱与忧愁吧！
这句诗用词简练，对于社会现实表达了深度的思考与痛苦。就像一记巨锤直击心灵，鲜血淋漓地显示了作者对于悲剧的抗争与控诉。文字透着浓厚的悲情，使人不禁感受到作者内心深处的疼痛与无奈。
作者通过以古代的文化名气来指代当下已然名不见经传之事物，表达了对时代的嘲讽和对所谓贤者的质疑。
“何须”短句开篇，只是轻描淡写地询问，暗示人们不必太过执着于丧失的痛苦。此句音调平缓，与诗的主题和感情情绪相得益彰。
这句诗意境深远，尽显萧瑟寥廓之感，仿佛置身在人潮拥挤的尘世中，却能感受到一丝宁静和凄凉。诗人通过这句简单而直接的表达，牢牢抓住了人们内心深处那份对存在意义的追问。
