韵脚:去四十九宥
平仄:平 仄 仄 平 仄
拼音: sù|xiǔ|xiù tóng|tòng ǒu rú shì
【宿】1. 住,过夜,夜里睡觉:住~。留~。露~。~舍(shè)。~营。 2. 年老的,长久从事某种工作的:~将(经验丰富的老将)。~儒。名~。 3. 平素,素有的:~愿。~志。~疾。~敌。~心。 4. 隔夜的,隔年的:~雨(昨夜的雨)。~根。~草。 5. 姓。 | ◎ 夜:一~。两~。 | ◎ 星座:星~。
【宿】〔古文〕夙《廣韻》息逐切《集韻》《韻會》息六切,音夙。《說文》止也。《玉篇》夜止也,住也。《詩·周頌》有客宿宿,有客信信。《註》一宿曰宿,再宿曰信。《周禮·地官》三十里有宿,宿有路室。又星宿各止其所,故名宿。二十八宿,亦名二十八次。次,舍也。《釋名》宿,宿也,言星各止住其所也。又《增韻》安也,守也。《左傳·昭二十九年》官宿其業。《註》宿,安也。又《周禮·宮正註》諸吏直宿,謂職王宮之守衞者。又《廣韻》素也。《史記·信陵傳》晉鄙嚄咤宿將。又《莊子·列傳》雖當世宿學,不能自解免也。又國名。《春秋·隱二年》及宋人
【同】1. 一样,没有差异;相~。~一(a.一致,统一;b.共同的一个或一种)。~侪(同辈)。~庚(同岁)。~年。~胞。~人(a.在同一单位工作的人;b.同行业的人)。~仁(同人)。~仇敌忾。~工异曲。~室操戈。情~手足。 2. 共,在一起(从事):共~。~学。~步。殊途~归。~舟共济。 3. 和,跟:~流合污。 4. 姓。 | ◎ 〔胡~〕见“胡”。
【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切,音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人,君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也,平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者,六同合隂聲者。又《典同》掌六律,六同之和。《註》律以竹,同以銅。言助陽宣氣,與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會,殷見曰同。《詩·
【偶】1. 用木头或泥土等制成的人形:~像。木~戏。 2. 双,对,成双成对,与“奇(jī)”相对:~数。~语(相对私语)。对~。无独有~。 3. 事理上不一定要发生而发生的:~或。~然。~合。~尔。~感。~发事件。 4. 指丈夫或妻子:佳~。配~。
【偶】《唐韻》五口切《韻會》語口切,音耦。凡數,雙曰偶,隻曰奇。《禮·郊特牲》鼎俎奇而籩豆偶,隂陽之義也。又《爾雅·釋詁》合也。《註》謂對合也。又牉合也。《賈誼·五餌》言偶人無時。《韓詩》言不失時,以偶爲牉合也。又《家語》聖人因時,以合偶男女。又儕輩曰偶。《前漢·黥布傳》率其曹偶,亡之江中。又適然也。《列子·楊朱篇》鄧析謂子產曰:鄭國之治偶耳,非子之功也。又俑也。象人曰偶,木土像亦曰偶。《史記·孟嘗君傳》木偶人謂土偶人。一作寓禺。《前漢·郊祀志》木寓龍。《史記·封禪書》木禺龍。同偶。別作,非。又姓。明洪武中,偶
【儒释】教。唐卢纶《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》诗:“挺贇惠学该儒释,袖有颜徐真草跡。”宋陈善《扪蝨新话·儒释迭为盛衰》:“吾以是知儒释二者,殆迭为盛衰。”
诗云:“东海南湖相并浊,黄峰西嶂偶同宿。”儒释二字相并浊,似隐隐表达儒释学派的相亲相爱。鲜明的对比,体现了作者深入思考儒释之间的共通之处。“黄峰西嶂偶同宿”,以山峰之高远与背离纷烦俗世之境来比喻僧人的涅槃境界。作者通过以山水为形容,使其更具形神合一之美感。
“儒释偶同宿”这句诗意蕴深邃,发人深思。儒释两家学说既有共性又有差异,各自有着独特的内涵与意义。儒家注重社会伦理和人际关系的和谐,强调道德修养;而佛教则注重个人的内心修行和解脱。这句诗意在于提醒人们要从两家学说中汲取精华,并将其融入自己的生活与修行。
这句诗简短而有力地表达了儒释两家学说的共性。儒家注重道德、修身齐家治国平天下,佛教注重救度众生、超脱尘世。两者在人生观、价值观等方面都有相通之处,都是为了塑造人的精神境界,追求内心的平和与宁静。这句诗以简洁的形式将两者融合,凸显了它们相互依存、相互补充的关系,以启迪人们对儒释思想的深入思考和探索。
此诗谙深意,儒释并存。儒家所强调的社会方式与佛家所倡导的个体修行并无冲突,反而相得益彰。二者若能共处一室,和谐相容,或能勾画出一幅独特景象,使得众生生活于有序且充满意义之世界。儒释偶同宿,实为传统智慧之所在。
“儒释偶同宿”这句诗通过简洁而深刻的表达方式,将儒释两家学说的相通之处凝练地展现出来。儒家的传统美德与佛家的博大胸怀在这句诗中融为一体。它提醒我们,儒释两家学说不应被界限和对立所限制,而应相互借鉴、融合,使我们的修行之路更加广阔和完善。
本诗以“儒释偶同宿”的表达方式,凝练地展现了儒释两家学说的思想内核。在中华文明中,儒家强调修身齐家治国平天下,佛家注重解脱尘缘、追求生命的究竟境界。两者虽在立场上有所不同,但在精神追求上却能相互呼应,彼此间取长补短。这表明儒释两家学说并非割裂分立,而是相辅相成,互为光辉。
这就跟经常见到的那些小说情侣反派组,儒再任性一点,也离不开与释的存在啊。
“儒释偶同宿”这句诗以简练的形式表达出儒释两家学说的相通之处。诗言简意赅,意蕴深远。儒家和佛教在中国文化发展中发挥了重要作用,它们在思想、道德、修养等方面都有相应教义,共同追求内心的纯净与至善。这句诗通过“偶同宿”一词,形象地揭示了儒释两家思想的契合性,有助于增加人们对两种学说相互融合的认识和理解。