住相布施——题宝塔
平仄：仄 平 仄 平
拼音： zhù xiāng|xiàng bù shī
【住】1. 长期居留或短暂歇息：居～。～宿。～房。～户。 2. 停，止，歇下：～手。雨～了。 3. 动词的补语（ａ．表示稳当或牢固，如“站～”；ｂ．表示停顿或静止，如“他愣～了”。ｃ．与“得”或“不”连用，表示力量够得上，如“支持不～了”）。
【相】1. 交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 2. 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 3. 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 4. 姓。 | 1. 容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 2. 物体的外观：月～。金～。 3. 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：
【布施】◎布施bùshī[almsgiving]将金钱、实物布散施舍给别人依例布施
【布施】1.施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”汉王充《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”2.犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。”杨倞注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。”汉董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”3.佛教传入中国后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：
住相布施"这句诗以简洁的语言精准地阐述了佛教布施的核心要义，字面上的意思即是以种种方式活出慈悲心，善做善行。而深入思考这句诗的内涵，蕴含的意义更为深刻。佛教主张以善巧的手段，运用智慧和慈悲的力量，施舍给他人利益。这种布施并非为空前英勇或高高在上，而是在自身悟道的基础上，真心实意地行善行好，给予他人真正的帮助。
玩酷哥们还可以从这个角度想，住相布施，就是把漂亮的居住环境想象成是一份礼物，送给自己，送给别人。一栋漂亮的房子，就像是给你自己一个大大的奖励，也是给别人一种享受美好生活的感觉。所以，就算是把房子拍个照分享到朋友圈里，也是一种住相布施的表达方式呀！
住相布施，要取得大众认同，更需以心诚待人。如佛经云：“以诚待人，待诚之人；以假待人，待假之人。”仁者以心为伊人留一方净土，住相布施也当以虔诚之心，济人济己，方能收获真善美之果。
这句诗其实挺有深意的，住相布施！感觉就是做个住相，拥有高颜值的家，然后像布施一样分享给别人。你懂的，就像那种广告词里说的“把美分享给每一个人”！看来住个好房子也是要秀福报的啊！不过不得不说，这个诗有点抽象，我有点搞不懂作者到底想表达什么。
居者汝乃人间之士，住相哉亦为人间之衣冠。住相布施，不可仅停留于表面如纹饰虚饰之饰物，而需体现一种内在的美。时人则知真伪，浮华不堪，唯有温厚正直之住相方能凝聚人心。佛云：“行和住如法，住相不可离法。”咏住相，亦是讴歌正法之曲，当言传世代，助人修身齐家治国平天下之道。
住相布施"这句诗所表达的布施思想，不仅应该是对物质上的给予，更重要的是在心意上的布施。佛教强调心的修炼和净化，只有心善心纯，才能真正实现"住相布施"的境界。所谓住，即是持有美好的心态；相，即是在行善时展现智慧和慈悲；布施，即是付出真心和努力去帮助他人。只有以善巧的手段表达善意，方能真正达到布施的效果。
“住相布施”的韵律像是住所的温暖，相处的和谐和布施的宽容，节奏适中，没有过多的修饰，给人一种干净利落的感觉，使读者对这句诗不禁产生敬重之情。
住相布施"这句诗的含义深远而丰富。在佛教中，住相布施是修行者追求解脱和觉悟的关键之一。住，意味着修行者要保持稳定的内心，不受外界因果的干扰；相，意味着修行者要表现出智慧和慈悲的形象；布施，是修行者活出慈悲和善良的过程。这句诗告诉我们，只有在不断修炼自己的同时，才能达到平静、善行和解脱的境界。
