数珠——渔家傲
韵脚：上平十虞
平仄：仄 平
拼音： zhū shù|shǔ|shuò
【珠】1. 蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合（珍珠联成串，美玉放在一起，喻人才或美好的事物聚集在一起）。 2. 像珠子的东西：汗～。泪～。露～。
【珠】《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，音朱。《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。《書·禹貢》淮夷珠曁魚。《周禮·天官·玉府》
【数】1. 表示、划分或计算出来的量：～目。～量。～词。～论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。～控。 2. 几，几个：～人。～日。 3. 技艺，学术：“今夫弈之为～，小～也”。 4. 命运，天命：天～。气～。 | 1. 一个一个地计算：不可胜～。～九。 2. 比较起来突出：～得着。 3. 责备，列举过错：～落。 4. 谈论，述说：～说。～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。 | ◎ 屡次：～见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。
【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》
诗中数珠被描绘为虔诚修行者不离不弃的伴侣，象征着内心沉静和对信仰的虔诚。句子“逢佛重扣早晨登”中的“佛”二字代表虔诚，同时表达出信仰对修行者的重要性。使用数珠，既是修行者心灵的护佑，也是接近佛陀教诲的媒介。这种修行方式传承至今，能够使人守正修身，对信仰作出肯定回应。
数珠，数个寂寞，数个无聊，数个无言。我数不尽的恼火啊，这是诗吗？这就跟念经一样没啥用好吧。喵喵喵，数珠实质就是装逼词语的一种吧。给我整这个诗的作者，肯定葫芦里卖的啥药都不清不楚。
《数珠》描写出数珠在佛教修行中的地位和作用，诗中以形象的描写和对声音的揣摩，使读者能真切感受到修行者使用数珠时的专注与宁静。同时，通过碎句的运用和词语的巧妙搭配，使诗句更具古雅之美，引人入胜。这首诗用细腻的笔触，向读者传递了对修行与信仰的崇高追求。同时，也提醒人们在喧嚣的尘世间寻求内心的宁静与抚慰。
数珠，珠联翠绕，质地通明而华丽，令人品味无尽。于佛教信仰之中，念经时所用，以言佛教徒心诚诵经之恭敬态度。故数珠满腔佛法智慧，以祛除喧嚣，使人陶冶清净之心。劝斋诵经，人皆负隅顽抗，而当持数珠，乖巧聪明之心灵不自知地被善法感染。
诗中用字古雅，气势非凡。起笔之初，斩钉截铁，数珠散之，生美如花。作者既隐喻禅宗诵经之用，又寄托了自己意到心处之愿。比较而言，此诗不见想象势如破竹，情势流转，让人深感匠心独运之妙。
数珠如意扣，穿起弦韵，顷刻间荡起心中琴弦。首起四字句，含有寓意，启人悟思，尽显周密之构思。
数珠，你穿越时空的能力也太强了吧！我一拜，便随你穿过了千年，见证了种种历史风云。看孟子劝慰学生，听欧阳修讲故事，笑陶渊明写了啥傻样。挖槽，你这可真是一块活历史！快，数珠，快点给我传授历史学问，我要变身成口●口的穿越爆笑剧！
“数珠”此诗，实为小师弟亲笔之作。它以婉约清新的笔调，勾勒出缕缕佛音飘过经云的情景。首联“数珠作盘云，人事两参禅”，以简练之语却表现出禅宗中“无善无恶、无人无我”的境界。
