数珠——渔家傲
韵脚：上平十虞
平仄：仄 平
拼音： zhū shù|shǔ|shuò
【珠】1. 蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合（珍珠联成串，美玉放在一起，喻人才或美好的事物聚集在一起）。 2. 像珠子的东西：汗～。泪～。露～。
【珠】《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，音朱。《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。《書·禹貢》淮夷珠曁魚。《周禮·天官·玉府》
【数】1. 表示、划分或计算出来的量：～目。～量。～词。～论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。～控。 2. 几，几个：～人。～日。 3. 技艺，学术：“今夫弈之为～，小～也”。 4. 命运，天命：天～。气～。 | 1. 一个一个地计算：不可胜～。～九。 2. 比较起来突出：～得着。 3. 责备，列举过错：～落。 4. 谈论，述说：～说。～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。 | ◎ 屡次：～见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。
【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》
数珠？这首诗真是敢将民间工艺品与文学结合啊！就好像安利某个数码产品和广告词一样，把本该平淡无奇的一串珠子给捧得像个神器一样！这首诗就像一条苍蝇在空中飘荡，却被诗人用一颗大大的镶钻糖豆吸引住了注意力。数珠，你果然是比诗人更有号召力的存在！
作品以现代汉字书写，但文风古雅，颇有文言之韵味。运用古典词汇和句式，富有变化，令人耳福。作者能巧妙地运用典故、古代典籍中的名句，增强了诗歌的含义和文化底蕴。重点突出诗中数珠的形象，凸显了禅宗禅定的主旨。整体而言，诗意深远，形象生动，文风古雅，使人回味无穷。
数珠，自古以来为佛门之宝。每一颗佛珠都承载着信徒的虔诚与敬意，是修行的辅助工具。这句诗用简练的笔触，表达了数珠的神圣与庄重。以“青翠如指章，滑洁如玉砗”形容数珠的质地，令人感受到珠子的光滑和青翠。这种写法追求朴实的描绘，却蕴含出一种古雅的美感。
数珠这句诗，耳目一新，映入心灵，余音袅袅。数珠如意扣，妙用比喻之法，展示人心的顺序与美感。笔力犹如细细抽出珠子，细腻沉浸，绵长回绕。不禁让人欲罢不能，去寻找更多的珠子，堪称妙至之笔。
数珠者，为藏传佛教常用之物。筹珠之材质，往往选用光洁玛瑙或者佛顶珠等，并以贵重的金铜或者银作结，可见其材料精良。而数珠的使用亦有严格的规定，供信仰者念经时用，属于虔诚的礼仪之一。从文化的角度来看，数珠是藏传佛教继承和弘扬的重要象征之一。
数珠这个词虽然有些老旧，但是它的意象对于抒发内心和延缓思维的节奏是很有帮助的。或许没有什么比用数珠一颗一颗地数下来更能让人放松和冷静下来了！
第二句“征鸿觅食追蝉忙”，妙在以鸟类的行为来描写数珠的使用。鸿雁是迁徙的代表，其追逐食物的场景，能让人联想到修行者使用数珠时专心致志、静心净念的场景；“蝉”为夏季常见的昆虫，其轻快的鸣叫声，有助于构建一个安详宁静的修行环境。这句诗深情地表达出数珠的作用是为了让修行者心无旁骛地专注于修行道路上。
诗中数珠被描绘为虔诚修行者不离不弃的伴侣，象征着内心沉静和对信仰的虔诚。句子“逢佛重扣早晨登”中的“佛”二字代表虔诚，同时表达出信仰对修行者的重要性。使用数珠，既是修行者心灵的护佑，也是接近佛陀教诲的媒介。这种修行方式传承至今，能够使人守正修身，对信仰作出肯定回应。
