数珠——渔家傲
韵脚：上平十虞
平仄：仄 平
拼音： zhū shù|shǔ|shuò
【珠】1. 蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合（珍珠联成串，美玉放在一起，喻人才或美好的事物聚集在一起）。 2. 像珠子的东西：汗～。泪～。露～。
【珠】《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，音朱。《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。《書·禹貢》淮夷珠曁魚。《周禮·天官·玉府》
【数】1. 表示、划分或计算出来的量：～目。～量。～词。～论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。～控。 2. 几，几个：～人。～日。 3. 技艺，学术：“今夫弈之为～，小～也”。 4. 命运，天命：天～。气～。 | 1. 一个一个地计算：不可胜～。～九。 2. 比较起来突出：～得着。 3. 责备，列举过错：～落。 4. 谈论，述说：～说。～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。 | ◎ 屡次：～见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。
【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》
读这首诗就像是在打开一个神秘的宝盒子，每一句都带着神奇的魔力，让人沉醉其中，仿佛寻找到了生命的密码。
数珠这句诗，耳目一新，映入心灵，余音袅袅。数珠如意扣，妙用比喻之法，展示人心的顺序与美感。笔力犹如细细抽出珠子，细腻沉浸，绵长回绕。不禁让人欲罢不能，去寻找更多的珠子，堪称妙至之笔。
数珠，珠联翠绕，质地通明而华丽，令人品味无尽。于佛教信仰之中，念经时所用，以言佛教徒心诚诵经之恭敬态度。故数珠满腔佛法智慧，以祛除喧嚣，使人陶冶清净之心。劝斋诵经，人皆负隅顽抗，而当持数珠，乖巧聪明之心灵不自知地被善法感染。
数珠作为佛门中的重要品物，对于修行者的禅定功夫有着重要的辅助作用。诗人以“入指点掌中，持戒擎法身”来形容数珠的用途。不仅帮助信徒凝聚心神，亦使修行者在念经时能将心思集中于佛法。形象的描绘使读者不禁沉思佛教的深奥之处。
第二句“征鸿觅食追蝉忙”，妙在以鸟类的行为来描写数珠的使用。鸿雁是迁徙的代表，其追逐食物的场景，能让人联想到修行者使用数珠时专心致志、静心净念的场景；“蝉”为夏季常见的昆虫，其轻快的鸣叫声，有助于构建一个安详宁静的修行环境。这句诗深情地表达出数珠的作用是为了让修行者心无旁骛地专注于修行道路上。
《数珠》这句诗以形象生动的描写展示了数珠的使用场景。首句“数珠铿玻璃鸣”中的“铿”字，形象描绘出数珠相击时所发出的清脆声音；“玻璃”一词，则将其材质描绘得通透明亮，不失华贵之气。接下来的诗句“逢佛重扣早晨登”将数珠与佛教联系在一起，表明数珠在佛教修行中的重要作用。“扣”字透露出数珠在诵经的同时敲击，有助于提醒修行者时刻专注于佛陀的教诲，火速提升禅悟领悟的效果。
诗中用字古雅，气势非凡。起笔之初，斩钉截铁，数珠散之，生美如花。作者既隐喻禅宗诵经之用，又寄托了自己意到心处之愿。比较而言，此诗不见想象势如破竹，情势流转，让人深感匠心独运之妙。
诗中数珠被描绘为虔诚修行者不离不弃的伴侣，象征着内心沉静和对信仰的虔诚。句子“逢佛重扣早晨登”中的“佛”二字代表虔诚，同时表达出信仰对修行者的重要性。使用数珠，既是修行者心灵的护佑，也是接近佛陀教诲的媒介。这种修行方式传承至今，能够使人守正修身，对信仰作出肯定回应。
