韵脚:上六止
平仄:平 仄 平 仄
拼音: xué yǐ wéi jǐ
【学】1. 效法,钻研知识,获得知识,读书:~生。~徒。~习。~业。~友。~者。~阀。~制。~历。~步邯郸(讥讽人只知模仿,不善于学而无成就,亦作“邯郸学步”)。 2. 传授知识的地方:~校(简称“学”或“校”)。~院。~府。中~。大~。上~。 3. 掌握的知识:~问(简称“学”)。~术(一切学问的总称)。~位。~士(a.学位名,大学毕业生;b.古代官名)。才~。治~。~识。博~多才。 4. 分门别类的有系统的知识:~说。哲~。数~。小~(a.古代指文学、音韵、训诂学;b.现指初等学校)。
【学】《唐韻》胡覺切《集韻》《韻會》《正韻》轄覺切,音鷽。《說文》覺悟也,本作斆,篆作學。《增韻》受敎傳業曰學。朱子曰:學之爲言效也。《詩·周頌》日就月將,學有緝熙于光明。《書·說命》王人求多聞,時惟建事。學于古訓,乃有獲。《禮·學記》君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,游焉,夫然故安其學而親其師,樂其友而信其道。又學校,庠序總名。《禮·王制》天子命之敎,然後爲學。小學在公宮南之左,大學在郊,天子曰辟雍,諸侯曰頖宮。又姓。見《姓苑》。又叶許旣切,音戲。《前漢·匡張孔馬敘傳》樂安裒裒,古之文學。叶下司,司音細。又叶後
【以为】◎以为yǐwéi[presume;think;believe;consider]认为自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》以为旦噬己也。——唐·柳宗元《三戒》以为鄙吝。——宋·司马光《训俭示康》孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》以为豪。——明&
【以为】1.认为。《左传·僖公二十三年》:“及齐,齐桓公妻之,有马二十乘,公子安之。从者以为不可,将行,谋於桑下。”宋苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟,以为日也。”秦牧《<长河浪花集>序》:“我以为这些事情,都有告诉旁人的价值,这才动笔写它。”2.作为,用作。《左传·文公六年》:“宣子於是乎始为国政……既成,以授大傅阳子与大师贾佗,使行诸晋国,以为常法。”《后汉书·朱儁传》:“时同郡周规辟公府,当行,假郡库钱百万,以为冠幘费。”南朝梁沉约《奏弹王源》:
【己】1. 对别人称本身:自~。知~。反求诸~。推~及人。~所不欲,勿施于人。 2. 天干的第六位,用作顺序第六的代称。
【己】〔古文〕《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切,音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己,先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人,用能紀理其事也。又日名。《說文》己,中宮也,象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維,月在己曰則。《禮·月令》季夏之月,其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉,屯田於車師前王庭。《註》戊己中央,
别闹,学以为己还有更深的意义,它就是培养人们的思维习惯和价值观的一个重要途径!儿子,你平常学以为己,别凡事只想着自己的私利,要考虑到他人的感受和社会的需要,这样才能做个好人!当然,也别学成一个宅男啊,学以为己不等于只学而已,还要付出行动,去改变身边的世界!
正所谓“学”,则是内究外求,不断自我进步;“以为己”,则是将所学运用于自身生活与社会实践中。
《学以为己》前人所说,学者若能学以为己,则可培养辩证思维,推动个人成长与社会进步。
"学以为己"之实践需要人们不断努力和自我反省。学习是一个过程,而将所学变成为已德行需要长久的实践和反思。唯有不断修身、齐家、治国、平天下,才能真正实践“学以为己”的真谛。盖如文心雕龙所言:“心尔体之,清澈而无秽。”“学以为己”经过实践,愈能体认到学问背后的真谛。
哎呀呀,再来细细想想,学以为己哪那么简单啊!他可是包含了一个人生哲学呢!你得懂得换位思考,站在别人的角度想问题才行!这样你才能真正理解别人的需要和感受,才能更好地与人相处。所以开学了别忘了学以为己,看到文艺女青年拿着一大摞学习资料在图书馆晃悠,多看一眼不会死啦,帮人家拿一次书感受一下当图书管理员的心情又不会少长一块肉!
置身实践,不再停留于纸上谈兵,方能真正体现学问的价值。学者假以学问为己身,方可践行于社会,勇于担当,践行知行合一之道。
“学以为己”这句诗,充分体现了古人治学之道。体现学习的目的在于将所学知识融汇贯通,运用于实践之中。
哪位大佬,学以为己是不是应该理解成“学习别人就是以自己”?还是我理解错了,还是我理解错了。谁来告诉我啊┑( ̄Д  ̄)┍