牧竖持蓑笠——牧竖
平仄：仄 仄 平 平 仄
拼音： chí suō lì mù shù
【持】1. 拿着，握住：～笔。～枪。～牢（把稳）。 2. 遵守不变：坚～。～久。～操（保持节操）。～之以恒。 3. 主张，掌管：主～。～平。～国。～重。～之有故（立论有根据）。 4. 对待，处理：～身（对待自己）。～盈。～胜。 5. 扶助：支～。撑～。
【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切，音治。《說文》握也。《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固。《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短。又軍持，汲水具，梵語也，猶華言缾。《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持。《註》不借，草履名。又《正韻》知切，音馳。義同。又叶如切，音除。《古隴西行》淸白各異尊，酒上玉華疏。酌酒持與客，客言主人持。
【蓑笠】蓑衣与笠帽。《仪礼·既夕礼》：“道车载朝服，稾车载蓑笠。”郑玄注：“蓑笠，备雨服。”《后汉书·蔡邕传下》：“故当其有事也，则蓑笠并载。”清唐甄《潜书·明鉴》：“茅舍无恙，然后寳位可居；蓑笠无失，然后衮冕可服。”
【牧竖】亦作“牧竪”。牧奴；牧童。《楚辞·天问》：“有扈牧竖，云何而逢？”《汉书·刘向传》：“自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！”宋陆游《识愧》诗：“几年羸疾卧家山，牧竪樵夫日往还。”《明史·刘基传》：“初，太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼，基独不拜，曰：‘牧竖耳，奉之何为？’”郭沫若《中国史稿》第二编第一章：“启讨灭了有扈氏后，就罚他们作‘牧竖’（牧奴）。”
哇哦！这句诗简直是在给我上一堂实力派的语言课！牧竖持蓑笠，这几个字就已经带给我一种深深的安全感！这不仅是一个形象的描述，更是一种精神上的支撑！有了蓑笠，就能无畏风雨！超级正能量！加油！牧竖！加油！服不服？太牛了吧！
光用文字来表达对大自然的赞美，的确有点力不从心了。比起用一句“山花烂漫时，蓑笠涤尘去”的句子，不如拿出一台4K高清相机啊！亲手拍摄一张青山绿水的照片，说不定比这首诗还要让人感受到大自然的魅力。而且还可以发到INS上秀一秀，顺便秀一下自己的摄影技术，让人羡慕嫉妒恨！
【第三段】 《牧竖持蓑笠》这句诗以寥寥数字勾勒出美丽的田园图景，展现了与自然融为一体的牧童形象。这种描绘方式，既突出了作者审美情趣的独特性，也表达了对朴实生活与纯真自然的向往。牧童手持蓑笠的举动，以及作者对其的抒发之情，使得读者在诗歌中感受到了一股真挚感动。这种情感传递，透过文字与诗歌，跨越时空，让读者思绪陶醉其中。
牧竖持蓑笠的画面太美了！这位帅气的牧竖，拿着蓑笠居然有种侠客的感觉！要是他还能斜挎一把剑，搭配一身黑色的长袍，真是更帅气了！不得不说，这个牧竖绝对是我们大家的男神！帅气的牧竖，请接下我的膝盖！
【第五段】 《牧竖持蓑笠》这句诗以隐喻的手法，展示了作者对大自然的崇敬之情。笠与蓑是田园牧童的日常用具，但在诗人笔下，它们成为了文学的符号，代表着诗人深深热爱自然，向往自然的情感。牧童手持笠，蓑罩身，彰显了作者对自然耕耘的赞美与向往。这种象征手法，使诗意凝聚，情感贯穿，让读者在点点文字中感受到自然美的真谛。
看来只有那些心灵纯洁的少女们会对这样的诗产生浓厚的兴趣了。想象一下，一个穿着和服，手捧纸扇的少女，在寒风中念着“牧竖持蓑笠”，仿佛置身于大草原，和牧童们一起嬉戏呢。唉，我真傻，毕竟在我眼里，这就像一条白开水，没有一点泡泡。
牧竖持蓑笠，以简洁的辞藻将牧竖这一形象生动地展现在读者面前。牧竖动态地持着蓑笠，形象有力而生动，极富张力。这种简练而富有张力的描写方式，帮助读者形象地感受到了牧竖持蓑笠的美丽场景。同时，牧竖持蓑笠的意境也通过这种表现手法得以深入人心，给人带来一种思索和共鸣。
牧竖持蓑笠，其中别有深意。牧竖这一形象塑造出了一种清新朴素的生活态度，与现代社会的浮躁形成鲜明对比。持蓑笠则寄托了人们对自然的向往和渴望，具有一种回归自然的思想内涵。这句诗通过简洁而富有意境的表达方式，传达出了一种人们对纯朴自然生活的向往和追求。牧竖持蓑笠，令人产生一种敬畏之情，感叹自然世界的伟大和人与自然的和谐共生。
