住相布施——题宝塔
平仄：仄 平 仄 平
拼音： zhù xiāng|xiàng bù shī
【住】1. 长期居留或短暂歇息：居～。～宿。～房。～户。 2. 停，止，歇下：～手。雨～了。 3. 动词的补语（ａ．表示稳当或牢固，如“站～”；ｂ．表示停顿或静止，如“他愣～了”。ｃ．与“得”或“不”连用，表示力量够得上，如“支持不～了”）。
【相】1. 交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 2. 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 3. 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 4. 姓。 | 1. 容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 2. 物体的外观：月～。金～。 3. 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：
【布施】◎布施bùshī[almsgiving]将金钱、实物布散施舍给别人依例布施
【布施】1.施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？”汉王充《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”2.犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。”杨倞注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。”汉董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”3.佛教传入中国后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：
居者汝乃人间之士，住相哉亦为人间之衣冠。住相布施，不可仅停留于表面如纹饰虚饰之饰物，而需体现一种内在的美。时人则知真伪，浮华不堪，唯有温厚正直之住相方能凝聚人心。佛云：“行和住如法，住相不可离法。”咏住相，亦是讴歌正法之曲，当言传世代，助人修身齐家治国平天下之道。
住、相、布三个字，文字简约、清晰明了，恰如其分地表达了住宿、相处、布施的含义。这三个动作词的排列有序的同时，意境丰满却不张扬，使人不敢忽略其中的一分一毫。
住相布施亦须恪守时令遵循，要随机应变以适应不同环境。古人云：“有道之人，住处亦有味。”言之有理，惟有依时度势，行之始终不变者，方能得到大众认可。庸俗之人，则仅为逢场作戏之妆饰，虚拟与真实之间不能分辩。住相布施不可靠貌取人，有若瓜瓞细腰之美妇，心机故作纯然，实则门下之徒。
住相布施，言至德行，融汇于一身者，既为出家人中难得之贤。居住所以布施，如施食飧，众皆能食也；住相所以布施，宜以德容为核心。喻之於树，住相是其干枝叶，质朴而参天；喻之於水，住相是其清泉流淌，润物无声。住相布施，不仅需智慧，亦需内心的修炼与净化。
这句诗其实挺有深意的，住相布施！感觉就是做个住相，拥有高颜值的家，然后像布施一样分享给别人。你懂的，就像那种广告词里说的“把美分享给每一个人”！看来住个好房子也是要秀福报的啊！不过不得不说，这个诗有点抽象，我有点搞不懂作者到底想表达什么。
住相布施"这句诗的含义深远而丰富。在佛教中，住相布施是修行者追求解脱和觉悟的关键之一。住，意味着修行者要保持稳定的内心，不受外界因果的干扰；相，意味着修行者要表现出智慧和慈悲的形象；布施，是修行者活出慈悲和善良的过程。这句诗告诉我们，只有在不断修炼自己的同时，才能达到平静、善行和解脱的境界。
这句诗以简洁的语言描绘了修行者应具备的境界，意在表达[sub]以内心的平静来面对外部环境，[/sub]在世间布施行善的价值。发人深思。
总之，这句诗让我领悟到了住所的重要性，不仅是个人的归宿，更是展示自己个性和品味的方式之一。我们应该打造一个舒适、美观的居住环境，同时也要善于分享给别人，让大家都能感受到美好的居住体验。住相布施，带给人们更多快乐和幸福，这就是这句诗的魅力所在！
