韵脚:下平六豪
平仄:仄 平 仄 仄 平 平 平
拼音: dà dū hǎo|hào 4 bù|fǒu jiān láo
【大都】àdōu[universally;mostly;forthemostpart]几乎全部或大多数夜幕降临,动物大都走向高处,都想得到合适的光照◎大都Dàdū[Dadu]中国元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272年在营建中命名“大都”,意指天下最大都城
【大都】王畿外围公的采地。《周礼·地官·载师》:“以小都之田任县地,以大都之田任畺地。”郑玄注:“大都,公之采地,王子弟所食邑也。”2.泛称都邑之大者。《左传·隐公元年》:“先王之制:大都不过参国之一;中,五之一;小,九之一。”明王鏊《震泽长语·官制》:“唐世诸道置按察使,后改为採访处置使,治於所部之大都。”清顾炎武《莱州》诗:“海右称名郡,齐东亦大都。”3.大概;大抵。晋王羲之《十七帖》:“吾服食久,犹为劣劣,大都比之年时,为復可耳。”唐柳宗元《与萧翰林俛书》:“长来觉日月益促,岁岁更甚。大都不过数十寒暑,则无
【好】1. 优点多或使人满意的,与“坏”相对:~人。~汉。~歹。~事多磨。 2. 身体康健,疾病消失,生活幸福:您~。安~。 3. 友爱,和睦:友~。相~。 4. 容易:~办。~使。~懂。 5. 完成,完善:办~了。 6. 表示应允、赞成:~!你干得不错。 7. 很,甚:~冷。~快。~坏。~一会儿。 8. 便于:场地清理干净~打球。 9. 反话,表示不满意:~,这下可坏了! | 1. 喜爱,与“恶”(wù ㄨˋ)相对:~奇。~色。~尚(爱好和崇尚)。~高骛远(亦作“好高务远”)。~逸恶劳。 2
【好】〔古文〕《唐韻》呼皓切《集韻》《韻會》《正韻》許皓切,蒿上聲。美也,善也。《詩·鄭風》琴瑟在御,莫不靜好。又相善也。《詩·衞風》永以爲好也。又好會也。《周禮·春官》琬圭以結好。《左傳·文十二年》藉寡君之命,結二國之好。又人名。張好好,年十三,姣麗善歌,杜牧置樂籍中。見《唐書·杜牧傳》。又曲名。武夷君于山頂會鄕族,仙樂競奏,唱人閒好。見《武夷山志》。又《廣韻》呼到切《集韻》《韻會》《正韻》虛到切,音耗。《說文》愛而不釋也。女子之性柔而滯,有所好,則愛而不釋,故於文,女子爲好。《詩·唐風》中心好之。又孔也。《
【物】1. 人以外的具体的东西:事~。生~。~体。货~。礼~。文~。~价。~质。地大~博。~极必反。 2. 内容,实质:言之有~。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境:~议(群众的批评)。待人接~。~望所归(众望所归)。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切,音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數,起於牽牛,故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒,皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時,育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢,九曰物貢。《註》物貢,雜物,魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物,而行有恆。《疏》物,事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身,孔子對曰:不過乎物。《註》物,猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民,而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物,毛物也。《又》三十維物,爾牲則具
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【坚】1. 牢固,结实,硬:~固。~实。~如磐石。 2. 不动摇,不改变:~决。~信。 3. 牢固、结实的东西或阵地:中~。攻~。披~执锐。 4. 姓。
【坚】《廣韻》古賢切《集韻》《韻會》《正韻》經天切,音肩。實也,固也,勁也。《詩·大雅》實堅實好。《禮·月令》季冬之月,水澤腹堅。又將在中軍曰中堅。《後漢·光武紀》衝其中堅。又姓。見《姓苑》。又《諡法》彰義掩過曰堅。又叶居銀切,音巾。《後漢·雷義傳》鄕里語曰:膠桼自謂堅,不如雷與。漢典考證:〔《禮·月令》季冬之月,冰澤腹堅。〕 謹照原文冰澤改水澤。 考證:〔《禮·月令》季冬之月,冰澤腹堅。〕 謹照原文冰澤改水澤。
【牢】1. 养牲畜的圈(juàn ):虎~。亡羊补~(喻事后补救还不为迟)。~笼。 2. 古代称作祭品的牲畜:太~(古代帝王、诸侯祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备之称)。少~(诸侯宗庙,用羊、豕之称)。 3. 监禁犯人的地方:监~。坐~。 4. 结实,坚固,固定:~固。~稳(❶稳妥可靠;❷物体稳定,不摇晃)。~记。~不可破。
【牢】〔古文〕《唐韻》魯刀切《集韻》《韻會》《正韻》郞刀切,音勞。《說文》閑養牛馬圈也。从牛,冬省,取其四周帀也。《玉篇》牲備也。《詩·大雅》執豕于牢。《周禮·地官》充人掌繫祭祀之牲牷,祀五帝,則繫於牢。《註》牢,閑也。必有閑者,防禽獸觸齧。《管子·輕重戊篇》殷人之王,立帛牢,服牛馬。又牛曰太牢,羊曰少牢。《禮·王制》天子社稷皆太牢,諸侯社稷皆少牢。又《周禮·天官·小宰》牢禮之灋。《註》三牲牛羊豕,具爲一牢。《齊語》環山於有牢。《註》牢,牛羊豕也。言雖山險,皆有牢牧。又《玉篇》廩食也。《史記·平準書》願募民自給
总结一下,大都好物不坚牢这句诗反映了人们追求新鲜感和变化的心态,也提醒我们要懂得珍惜眼前的好物。毕竟,时尚变化快得像风一样。说不准什么时候就被刮到新的大热门了!所以,我们应该保持开放心态,享受这个急速变化的时代带来的刺激和乐趣!
希望现在买的东西都能像心软那样持久耐用,可惜大多数时候我只能眼睁睁看着它们变成灰烬,心塞到爆炸!
此句诗文细腻,语言深情,表达了诗人的忧患意识。它不仅是对世俗浮华的追求的谴责,也是一种对于人们迷失方向的反思。诗人要人们不要过分追求物质,而应该更加注重内在的修养和精神的陶冶。只有在真正的内心世界中,人们才能找到真正的幸福和满足。
谈人之话,犹言好者难长存。人心脆弱易变,虽有美貌才华,亦不能保其永恒。好物不坚牢之理,泛指人生百态。人间荣辱得失,悲欢离合,皆属此类。如若生命之根基不牢固,处境易轮回,世事难以长久。
在《大都好物不坚牢》中,境界的问题得到了很好的体现。尽管物质风光显赫,它们却并不能带给人们内心的安宁。通过这样的点睛之笔,令读者发人深省。
诗人运用了反问句来增强表达的力度,“好物”在人们眼中所占的份量显得极为重要,但实际上它们并不能给人们带来真正的安定和满足。
诗句中所言的"好物"不坚牢,正是因为它所追求的是虚无缥缈的象征。好物的欲望没有尽头,追求物质的过程中,人们往往忽略了内心的满足和精神世界的建设。这句诗通过质问的方式,引导人们审视自己对物质的追求和价值观的取舍。
不过话又说回来,大都好物不坚牢,可能也是给我们一个提醒,不是吗?也许世界上最好的东西并不是外表华丽的,而是那些能陪伴我们度过岁月的物品。就像一双老爸穿了十年的皮鞋,虽然早已不再完美,但是每一个皱褶都记录着这个家庭的故事,是岁月的见证。所以,哪怕是好物不坚牢,只要是陪伴我们的,我们还是会宠爱它的!(*¯︶¯*)❤