万法之母——普庵家宝
韵脚：上四十五厚
平仄：仄 仄 平 仄
拼音： wàn fǎ zhī 3
【万法】语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。南朝宋朱昭之《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。”宋苏轼《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧佛印是也。”典
【之】1. 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 4. 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 5. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 6. 虚用，无所指：久而久～。 7. 往，到：“吾欲～南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《
【母】1. 妈妈，娘：～亲。～性。～系。慈～。～忧（称母亲去世）。 2. 对女性长辈的称呼：姑～。舅～。 3. 雌性的，与“公”相对：～鸡。 4. 事物据以产生出来的：～国。～校。～音（元音）。 5. 一套东西中间可以包含其他部分的：螺丝～。子～扣。 6. 姓。
【母】《唐韻》《廣韻》《正韻》莫厚切《集韻》《韻會》莫後切，音某。《廣雅》母，牧也。言育養子也。《釋名》冒也，含已生也。《增韻》慕也。嬰兒所慕也。《說文》从女，象懷子形。一曰象乳形。《蒼頡篇》其中有兩點，象人乳形。豎通者卽爲毋。《詩·小雅》母兮鞠我。又天地爲大父母。《書·泰誓》惟天地萬物父母。《易·說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。《蔡邕·獨斷》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。又《老子·道德經》有名萬物之母。又日爲陽德之精，故稱日母。《枚乗·七發》流攬無窮。歸神日母。又元氣之本曰氣母。《莊子·大
万法之母好似个指路明灯,给我们的人生洒下一片星光。感觉可以悟出无数道理。
这句“万法之母”笔墨雅词丑，谓法如弃儿，思意参商傍，竟能成这玄宇抽象实，真出我等愚拙想。然古人之文多聊闲，无此寻常深俗芳，彼岂素食乎，穿仅服士显同。意境迥非我想像，异状千人千样痴溺，谁知万变亦不知变。若谓“万法”逾复杂，则四字不谬乎吾曹料，抑有价值亦未可论。真是这诗宜留于了然者笑，凡是专识得之者真有功。
诗中的用词简练而又富有哲理，使人感受到一种深邃的思考，让人陷入对宇宙的思索之中。正是这种用词和表述方式，使得这句诗具有了深邃而又引人入胜的意境。
言其母者，必以其夫论之。万法之母，当以皇道为母。母性温和，以抚育众生；母慈爱，以滋润万物。若欲成为万法之母，必当聚敛真性，担负养育万事之重。在这养育之中，须领悟“治生之道、生物之理”，方可真正维系万物之生机，成为众生根本之母。
“万法之母”这句诗展现出了独特的节奏感和韵律美。诗中的“万法之母”四个字体现了一种雄浑有力的气势，使人产生一种崇高而庄严的感觉。同时，以“万法”开头，通过叠字的方式使整个句子更加饱满而有力，给人以坚定的信念和感召力。
万法之母，妙在表达一种宏观的思维方式。自古以来，学者们即以整合、归纳为首要之义。如孔子曰：“知者不惑于天下之变。”万法之母之意境与此殊途同归。于知识茫茫之海中，将众多法则归纳于一，终可悟得大道。
然而，万法之母并非僵硬的抽象概念，而是落地为生活之真实。观万物之生长之法，可见有规矩有规律，井井有条。譬如，春有生长，夏有茁壮，秋有丰收，冬有休养。此生老病死之大法中，我们不难垂照得到。母之于子，如法之于事，皆有始有终，有循环有变化，饱含着生命的真谛。
除非这句诗是暗指一个无所不能的母亲，她是万事万物的创造者，哈哈哈，真是太有才了！简直是敢爱敢恨，任性到爆炸啊！又要崩一次了！
