无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
杜甫有云：“捧心而读古文者，读文哲者邦之谓也。”《无眼界》一诗，堪为古文之典范。笔者不禁为整首诗的结构之巧妙而赞叹，清晰而有韵律，使人陶醉其间，乐而忘返。
此诗多以悖理逆情为奇，久久难得一见。鉴赏此诗需要博览群书，历尽磨难方可豁达打开一片新天地。
诗人笔触之精细，情感之真切，皆可称为“眉来眼去”。览“无眼界”之词句，间或似闻喜剧之笑声，间或似闻悲剧之哭泣，其中的情感起伏之跌宕，使人读之如身临其境，美不胜收。
无眼界，朴素而深远。其意在言人充满智慧素养薰陶，不受狭隘眼界限制。美学教育甚固，此诗本为鞭辟入里之佳作。
此诗表达了古人对于文学创作的追求，超越凡尘眼界，以纵横无碍的视角来开拓自己的学问，具有传承发展的深邃内涵。
早已被传为佳话，诗人大胆的表达方式让人咋舌。而无论是哲理还是情感都能在其作品中找到滋养，令人叹为触动。
然则，何解“无眼界”之谓欤？“无”者，非欠缺也，乃超越也。世人之眼界，所凭视乎无外，唯有物象。子智之“无眼界”，则超脱有形，去观察之法，以灵感为突破口。心为眼，物为境，言辞则犹枝叶矣。不限视野，方可有所发明。
即若“无眼界”者，乃乾坤之一粒尘也。凡尘心者，惟异欲为执念，无有宏愿也。且小人者视野狭隘，妄自尊大，不知其落拓之时，岂得大开眼界之天地乎？亦以是诗不禁赞誉不已。
