无眼界——普庵歌
平仄：平 仄 仄
拼音： wú yǎn jiè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【眼界】◎眼界yǎnjiè[fieldofvision;outlook]目力所及的范围,借指见识的广度窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
【眼界】目力所及的范围。引申指见识的广度。唐王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”宋汪莘《乳燕飞·感秋采楚词赋此》词：“云中眼界穷高厚，览山川，冀州还在，陶唐何有！”元武汉臣《生金阁》第一折：“来到这郊野外，是好眼界也呵。”《儒林外史》第十六回：“乡下眼界浅，见匡超人取了案首，县里老爷又传进去见过，也就在庄上，大家约着送过贺分到他家来。”巴金《春》一：“每一个变化都在她的心上刻划了一条不可磨灭的痕迹，给她打开了一个新的眼界。”
《无眼界》此诗以简练的文字构建了一种抽象的意境，颇具思辨性的文学味道。奇妙的是，诗人并未给出确切的解释，而是留给读者自己探索和思考空间。这种意境的构建，充分凸显了诗歌的神秘性与想象力。
无眼界，真感奇妙。诗人通过这句精辟的诗句告诉我们，只有超越眼界的思考才能触达人生的真相和奥妙之处。它充满了文化的感染力，是一篇诗篇中的杰作。最后诗句报以反讽的含义，令读者思考无眼界是否能真正造就出精美绝伦的诗篇。
此诗别开为一目之智者之胸怀，亦为一首富有智慧之佳作。试想，人若只见局部，而不知整体，岂非犹如蜗牛对于浩瀚星辰之无知。此诗言之有物，是为各领风骚者所希之若干矣。
《无眼界》此诗以朴直的文字，传达出脱离传统眼界的自由思考方式。通过“无眼界”的表达，诗人勉励人们要摆脱拘束思维的羁绊，敢于尝试新事物，在广阔的世界中寻找自己的位置。这种思想的跳跃和活跃令人鼓舞，值得细细品味。
《无眼界》此诗以简练的语言，揭示出了作者心灵的深深思索。诗人以“无眼界”的表达，昭示了他追求超越世俗的境界和不拘一格的思维方式。这是一种对传统眼界的突破，也是一种对束缚思想的自由。诗句短小却意境深远，耐人寻味。
无眼界真是太有深意了，它展示了一种非凡的洞察力和开放的思维方式。不管是我们的眼界还是我们的思想，都应该无限扩展，不受局限。这句诗就像一盏明亮的探照灯，引领着我们穿越黑暗，发现更广阔的世界。
无眼界，以“无”字起首，表明了诗人在创作时抛弃了一切局限和束缚，以无限的想象力和思维来展现世界的美妙之处。这个诗句用寥寥数字，寓意深远，与传统文人笔触所不同，流露出诗人勇于创新的精神和对于诗歌表达形式的挑战。
或以董文贞之诗为例。董贞眼界广大，眼前一花一世界。若有一“无”，则反其道而行。以无眼界之境，则得无妨碍之境。所作诗文，豪放独树。此“无”子智所言也。然，《无眼界》却较为晦涩，未尝董诗之爽朗。盖系作者文字功底所限，欠缺灵动之风华也。
