平仄:仄 仄 平 仄 仄
拼音: 4 wài bù|fǒu kě bì
【物】1. 人以外的具体的东西:事~。生~。~体。货~。礼~。文~。~价。~质。地大~博。~极必反。 2. 内容,实质:言之有~。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境:~议(群众的批评)。待人接~。~望所归(众望所归)。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切,音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數,起於牽牛,故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒,皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時,育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢,九曰物貢。《註》物貢,雜物,魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物,而行有恆。《疏》物,事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身,孔子對曰:不過乎物。《註》物,猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民,而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物,毛物也。《又》三十維物,爾牲則具
【外】1. 与“内”、“里”相对:~边。~因。里应(yìng )~合。~行(háng )。 2. 不是自己这方面的:~国。~路(同“外地”)。~族。~省。~星人。 3. 指“外国”:~域。~宾。~商。 4. 称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚:~公。~婆。~甥。 5. 称岳父母:~父。~姑(岳母)。 6. 称丈夫:~子(亦指非婚生之子)。 7. 关系疏远的:~人。 8. 对正式的而言,指非正式的:~号(绰号)。~史(指正史以外的野史、杂史和以叙述人物为主的旧小说)。~传(zhuàn )。 9. 传统戏
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【可必】谓可以预料其必然如此。汉马融《围棋赋》:“深念远虑兮,胜乃可必。”《宋书·蔡兴宗传》:“四方云合,而人情更安,以此卜之,清荡可必。”清任安上《与吴拜经书》:“姗姗有知,啣环可必。”
财富、地位、声望,皆为外物也。它们固然能够给人带来暂时的荣耀和满足,然而若迷恋其中,定会陷入无尽的欲望之中,无法自拔。外物不可必,它们的价值随着时光的流逝而转移。唯有内心的坚守,自我超越,才是真正的财富。
诗句清丽流畅,充满了作者对物欲的警示之意,也反映了中国古代文人对物欲的淡漠态度。
想到这句诗,我突然觉得人生中并不是一定要拥有很多物质上的东西才算是幸福的,更重要的是要学会享受生活中简简单单的幸福,比如看一本好书,与朋友喝喝茶聊聊天,或者看看窗外的繁星。
唉,难道只能接受现实吗?这里有个坏道理,分享给你:狗和狗链它俩是一枚硬币的关系,一碰就散。那么反推,如果你没有狗,它的链子难道还能陪你吗?嗯嗯,不能!所以呢,不能必,不让人寂寞、失望、难受伤心的是那些和东西不相关的人和事。哼,就是这样!
想了想,这句诗有点像是在提醒人们不要太过于物欲满满,外物并不是人生的全部,重要的是内心的满足和快乐。所以,别把追逐物质的追求当成生活的全部吧!
外物如流水,俄顷即逝。它们或因时代更迭而被淘尽,或因势力成败而黯然失色。比如光鲜的权位,振翅而起,飞腾而来,又转瞬即逝。这诗警醒我们,唯有淡泊名利,守住心灵的宁静,才能不为外物所累,自由自在地超越尘嚣,享受内在的幸福。
这句诗有点小深意,外物不可必,言简意赅地表达了一种超凡脱俗的境界。或许我们应该改变一下那种只看物质的眼光,抛弃对外在的追求,从内心找寻真正的快乐。只有了解自己,认清自己的追求,才能获得真正的满足和幸福。
有些人整天盯着外物,看到了别人身上的好东西就 心痒,尝试着把自己的窗户都抠没了,留下脆弱单薄的宫!这样真的不值得!外物的虚荣是一种病毒,会蚕食你内心的美好,哥们们要时刻提醒自己外物不可必!