数珠——渔家傲
韵脚：上平十虞
平仄：仄 平
拼音： zhū shù|shǔ|shuò
【珠】1. 蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合（珍珠联成串，美玉放在一起，喻人才或美好的事物聚集在一起）。 2. 像珠子的东西：汗～。泪～。露～。
【珠】《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，音朱。《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。《書·禹貢》淮夷珠曁魚。《周禮·天官·玉府》
【数】1. 表示、划分或计算出来的量：～目。～量。～词。～论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。～控。 2. 几，几个：～人。～日。 3. 技艺，学术：“今夫弈之为～，小～也”。 4. 命运，天命：天～。气～。 | 1. 一个一个地计算：不可胜～。～九。 2. 比较起来突出：～得着。 3. 责备，列举过错：～落。 4. 谈论，述说：～说。～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。 | ◎ 屡次：～见不鲜（亦称“屡见不鲜”）。
【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》
读这首诗就像是在打开一个神秘的宝盒子，每一句都带着神奇的魔力，让人沉醉其中，仿佛寻找到了生命的密码。
数珠作为佛门中的重要品物，对于修行者的禅定功夫有着重要的辅助作用。诗人以“入指点掌中，持戒擎法身”来形容数珠的用途。不仅帮助信徒凝聚心神，亦使修行者在念经时能将心思集中于佛法。形象的描绘使读者不禁沉思佛教的深奥之处。
“数珠”此诗，实为小师弟亲笔之作。它以婉约清新的笔调，勾勒出缕缕佛音飘过经云的情景。首联“数珠作盘云，人事两参禅”，以简练之语却表现出禅宗中“无善无恶、无人无我”的境界。
数珠，珠联翠绕，质地通明而华丽，令人品味无尽。于佛教信仰之中，念经时所用，以言佛教徒心诚诵经之恭敬态度。故数珠满腔佛法智慧，以祛除喧嚣，使人陶冶清净之心。劝斋诵经，人皆负隅顽抗，而当持数珠，乖巧聪明之心灵不自知地被善法感染。
这句诗在以简洁的语言所表达的神圣与庄严中，蕴含着古人崇尚精神与修炼的追求。在接触到现代科技高速发展的年代里，我们也需回归内心，寻找心灵的慰藉与修行的方向。数珠作为一种工具，帮助我们收敛杂念，回归内心，方得悟道。诗中所描述的数珠亦是我们修行中必不可少的道具，应引起我们的重视与敬重。
盘珠成串，已然不只是信仰的象征，更是文化的传承。数珠不仅仅是一串串念珠，更寄托着佛教文化的沉郁和深远。佩戴之人可得佛教之慈悲与力量，使道法修行，意在提醒身穿珠宝玉佛依径敬奉藏人，及醒觉自己修身养性之责任。
数珠？这首诗真是敢将民间工艺品与文学结合啊！就好像安利某个数码产品和广告词一样，把本该平淡无奇的一串珠子给捧得像个神器一样！这首诗就像一条苍蝇在空中飘荡，却被诗人用一颗大大的镶钻糖豆吸引住了注意力。数珠，你果然是比诗人更有号召力的存在！
数珠，你真是我的备胎啊！哪怕生活再欠扁，再跌入黑暗，只要触摸到这串珠子，就能感受到那种无穷的力量。你就像是周杰伦的《稻香》，以简单优美的旋律传递着深深的哲理。无论是考试迫在眉睫，还是失恋给我上了一课，只有你，数珠，能给我带来一缕光明。
